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钦差大臣

奇门遁甲》黄帝阴符经原文

《黄帝阴符经》原文  
经曰：观天之道，执天之行，尽矣。  
故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。  
天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。  
天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。  
性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。  
火生于木，祸发必克；*生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。  
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。  
人知其神而神，不知不神所以神也。  
日月有蔽，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。  
瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。  
天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。  
天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。  
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣。  
至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。  


《黄帝阴符经》奇门遁甲释秘
霍斐然 撰
　　《黄帝阴符经》历来有多种版本，原文也不尽同。注家又各有其说。大多断章取义，随文敷衍，没有中心，不明主题，不能全文贯通，每以空洞杂凑为说，读之使人茫然，如入五里雾中。遂至有指为“妖妄怪诞”之书者。余也不敏，矢志揭其秘，经过三十年之研究与探索，并先后得到忠县张义尚大师、古文献研究室韩仲民先生、南京大学卢央教授等的支持与鼓励，谨撰此文，以揭千古之秘，以证经文之实，不敢与古今注家苟同。  

　　谨用山西省博物馆碑林所陈列的大宋乾德四年，郭忠恕三体（篆隶楷）书《黄帝阴符经》碑拓片为蓝本（《六一题跋》有记载）。至于《黄帝阴符经》的历史考据、学术价值等等有不少专题评述的文章。如齐鲁书社一九八四年版《中国古代佚名哲学名著评述》第二卷，李养正撰《阴符经》一文，和中国社会科学出版社，一九八四年版王明著《道家和道教思想研究》中“试论《阴符经》及其唯物主义思想”一文。以及一九九二年陕西旅游出版社出版的王毅、盛瑞裕合编的《黄帝阴符经全书》巨著，多达438 页，搜集资料丰富，有其详细的论述，恕不赘及， 谨从经文内容结构中具体揭秘，并非标新立异以自成一家之言，实因见其原意如此，而不敢藏拙。


《黄帝阴符经》书名解
　　《黄帝阴符经》历称黄帝撰，故名《黄帝阴符经》。虽非黄帝撰，颇可为黄老学派内容的标志。其主要内容意义集中反映在“阴符”二字之中。  
　　《阴符经》即是元始的《遁甲经》。何以故？按《遁甲符应经 . 总序》“古法，遁者隐也，幽隐之道；甲者仪也，谓六甲六仪，在有直符，天之贵神也；常隐于六戊之下，盖用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。”由此可知，阴者隐也即遁也；符者直符，直符即指六甲也；六甲常隐游于六仪之下，故名曰：“遁甲”。所以说《阴符经》即《遁甲经》之秘，不只是书名能符其义，还可以从具体经文中系统证实，绝非牵强附会，更非偶合可能。  

　　遁甲数术，其源也古，在历史长河中，不断发展完善，总结提高。其名称必随时变革，这是事理发展的必然规律。遁甲之术也不可能例外。其创作时期虽不一定真如各书所说，出自轩辕黄帝战蚩尤之时，当在八卦甲子发明以后。这是可以从其学说内容结构推证的。大约周秦时名“阴符”，汉魏时名“六甲”，晋唐宋元称“遁甲”，明清以来谓之“奇门遁甲”，或者有时称“奇门”，有时称“遁甲”，皆是指这一数术内容（另见拙稿《奇门遁甲基础知识》）。在爱好者长期的实践应用过程中，积累了丰富的经验，凝聚了前人不少的智慧成果，遗留下了不少的《遁甲》专著，丰富了中华民族的文化宝库。


[ 本帖最后由 钦差大臣 于 2008-10-19 10:31 编辑 ]

钦差大臣

遁甲总论

遁甲为兵而设，兵为阴象，为诡道，故取诸遁。谓其遁于六仪之下而不见其形也。
盖甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。故奇门始起之宫，例以六戊随之。甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影。两相附而不相离。惟其憎金也。故有乙之合以伺其内，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同气。丙丁者甲之子嗣，如手足之卫腹心，臣子之卫君父。鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。
先王之建万国、亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理。戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门、八卦列矣。加以三盘、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。积时置闰、岁功成矣。

　　一节三元、二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬。二九四、七五三、六一八。相摩相荡，而四千三百二十之局以成。大之为风云龙虎之机宜。小之为动静行藏之趋避。范围天地而不过，曲成万物而不遗。百姓曰用而不知。虽其中不无诡谲荒唐，悖于圣贤之论。今但取其生克制伏，近于理者，着之于篇，以前民用，而辅易道之所未备。凡欲教为子者之思孝，教为臣者之思忠，不至于前有谗而不知，后有贼而不见，未必非修齐治平者一助也。至于书符诵咒，似属不经，槩不录入。
——奇门久巳失传，人树一帜，敝帚千金，无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
——奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
——奇门兵事，避忌甚多。凡三胜地五不击之外，又有太岁、月建俱不可击。旺气所在，亦宜避之。所谓春不东伐，秋不西征者是也。与夫亭亭白奸，三门四户、天马方之类，须从岁月太阳查筭，书中未能预载。
——奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣。如逢庚为直符，则为格勃，勃格又不可用。龙走、雀投凶矣，为主者不害。虎狂、蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
——奇门选择，最重衰旺休囚。如开门本吉，但其性属金，如临土宫金位，及当季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也。如在春夏，而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
——选择以奇门会合为上吉。若有门无奇犹为可用，有奇无门则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，即为上吉。又不专重奇门也。
——阴阳宅选择粗工、但知奇门会合为吉。不知阳宅须与宅主生命，配合门奇之生旺。阴宅须与山头化命，配合门奇之生旺。若德禄贵马、三合六合之理，皆宜参考。
——选择止用奇门，则诸家可废，然亦须检点，必当配合斗首五行、太阳吉凶星煞，无有避忌，而又能合于奇门、方为万吉。故造宅迁塟之家，往往有查至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者、甚难也。
——奇门占法、要分动静之用。静则止查直符、直使时干。看其生克衰旺何如。动则专看方向。盖动者几之先见者也。如闻南方之事、则占离位。闻北方之事、则占坎位。凡鸦鸣鹊噪。东鸣则看震、西鸣则看兑。此皆不能胶柱鼓瑟，刻舟求剑者也。诸占例此。

　　——奇门占法，其说不一。如占天时之法，有专看直符者，有专看格局者，有专看天蓬、天英为水火二星者。有专看壬癸丙丁、为时雨所司者。有专看雨师风伯、雷公电母等神者。其说既不可全非，其理亦不可偏废，临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决，诸占放此。

钦差大臣

奇门源流
奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前、往往散见于他书，至于隋志艺文专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来，亦不在近矣。
阴符经曰：爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
张良注云：六癸为天藏，可以伏藏。由是言之。即奇门之权舆也。
大戴礼记明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。盖即河图之义。而奇学之九宫。汉艺文志，有明堂阴阳二十三篇。又明堂阴阳五篇。宣帝时。魏相表采易阴阳。及明堂月令。言五帝所司各有时。东方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。后汉张衡传，郑元既注九宫之说。而南齐高帝本纪注云：九宫者；一为天蓬，二为天内，三为天冲，四为天辅，五为天禽，六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英。皆有太过不及之占。
唐会要；元宗三戴十月，术士苏嘉庆上言。请于京城置九宫坛，五数为中，戴九履一、左三右七、二四为上、六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月。左仆射王起等。奏按黄帝九宫经，及萧吉五行大义。所谓一宫天逢、卦坎、行水方，白者与今奇门之宫星无异。惜乎隋唐志所列诸家，今皆不传。岂其秘之勿泄耶。抑显晦各有时也。
宋之仁宗。以洗马杨维德，簒六壬则曰：神应经。奇门则曰：符应经。今亦不能见其全。得毋好古之士。尚有什袭而藏者乎。
明之宸濠称乱。王守仁收揽异术。乃有李成吾者，进以奇门真传。今之所谓李氏奇门者也。
仇鸾门下士有林士徵者。以奇门占兵屡有有奇验。锦衣陆炳序其书而传之。人呼为林氏奇门。
陶仲文以李林二氏之书。忝以他书而谬紊之，曰：陶真人遁甲神书。盖胜国之以奇门着见者三家而巳矣。

　　考诸奇门之序，出于都天撼龙经八十一论者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：人地三元，三曰：行军三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之书，六曰：八山撼龙之诀，七曰：转山移水九字元经，八曰：建国安基万年金镜，九曰：玄宫入福救贫、生仙产圣。今所传者，造宅三白耳。外俱不得而见闻。或者名山石室之藏。精光不能终废。更有取而修明者乎。废几拭目俟之矣。【天芮汉书作内、天蓬唐书作逢。】

青龙返首

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东苍龙

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遁甲

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2008年 2月 27日　19时24分
戊子年　甲寅月　丁酉日　庚戌时
时空亡：甲辰旬 寅卯空
节气：雨水上元　　阳遁9局
值符天辅星落2宫　　值使杜门落1宫
┌─── ── ─┬─ ── ─┬─ ── ───┐
│╲　　 午合 　│　 未朱 　│　 申蛇 　　╱│
│　┌─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┐　│
│巳│　 九地 　│　 九天 　│　 值符 　│酉│
│勾│　 惊门 乙│　 开门 辛│　 休门 壬│贵│
│　│　 天任 壬│　 天冲 戊│　 天辅 庚│　│
├─┼─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┼─┤
│　│　 玄武 　│　 　　 　│　 螣蛇 　│　│
│辰│　 死门 己│　 　　 　│　 生门 戊│戌│
│青│　 天蓬 辛│　 　　 癸│　 天英 丙│后│
├─┼─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┼─┤
│　│　 白虎 　│　 六合 　│　 太阴 　│　│
│卯│　 景门 丁│　 杜门 丙│癸 伤门 庚│亥│
│空│　 天心 乙│　 天柱 己│禽 天芮 丁│阴│
│　└─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┘　│
│╱　　 寅虎 　│　 丑常 　│　 子玄 　　╲│
└─── ── ─┴─ ── ─┴─ ── ───┘
五运六气

      简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移； “气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。

　　古代医家据甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气 ”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。

    运气，是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。

    中医界内有一句话可说明其重要性：不通五运六气，遍读方书何济？
中国古人建立的天干地支，意义很多。
一（天干配五行）：甲、乙－－－－－－－－木
                 丙、丁－－－－－－－－火
                 戊、己 －－－－－－－土
                 庚、申－－－－－－－－金
                 壬、癸－－－－－－－－水
二（地支配五行）：寅、卯－－－－－－－木
                 巳、午－－－－－－－火
                 申、酉－－－－－－－金
                 亥、子－－－－－－－水
                 辰、戌、丑、未－－－土
三（天干化五运）（中运）：（黄帝内经内容）
                 甲、己－－－－－－土运
                 乙、庚－－－－－－金运
                 丙、辛－－－－－－水运
                 丁、壬－－－－－－木运
                 戊、癸－－－－－－火运
           其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年
               双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年
四（地支化六气）（司天之气）:(黄帝内经内容）
               子、午 －－－－－   少阴君火司天 阳明燥金在泉
               丑、未 －－－－－   太阴湿土司天 太阳寒水在泉
               寅、申 －－－－－   少阳相火司天 厥阴风木在泉
               卯、酉 －－－－－   阳明燥金司天 少阴君火在泉
               辰、戌 －－－－－   太阳寒水司天 太阴湿土在泉
               巳、亥 －－－－－   厥阴风木司天 少阳相火在泉
干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不同的病症。


        人在天地之间，中医认为人与自然是一个整体，当自然环境发生变化时，人体也会发生与之相应的变化，即《内经·素问·宝命全形论》所谓 “人以天地之气生，四时之法成”。谈到自然界对人体健康的影响，就不得不提中医的“五运六气”。古人认为气是宇宙的本原，构成万物的元素，气运动产生各种变化，五运六气是研究自然界气候变化的规律及其与人的关系，既包括正常的生理方面，也探讨病理致病等因素。五运指木（风）、火（热）、土（湿）、金（燥）、水（寒）的相继运行，六气指风、热、火、湿、燥、寒的相继运行。

五运六气学说

一、 概 说：
1、何谓五运？
木、火、土、金、水五行的运行规律。
2、何谓六气？
太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、何谓五运六气学说？
运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。
4、为什么要研究五运六气？
人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。

二、预 备 知 识
天干地支
轮回——古人对宇宙的时间观察。
●天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

属性：

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸   
五行属性 木 火 土 金 水   
五运属性 土 金 水 木 火 土 金 水 木 火  
（表一：十天干）
◆五合：

甲 乙 丙 丁 戊   
己 庚 辛 壬 癸   
土 金 水 木 火  

表二：天干五合

◆四冲：

1 2 3 4   
甲 乙 丙 丁   
庚 辛 壬 癸  
表三：天干四冲

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥   
属象 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪   
月份 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   
节气  节 大雪 小寒 立春 惊蛰 清明 立夏 芒种 小暑 立秋 白露 寒露 立冬   
  气  冬至  大寒  雨水  春分  谷雨  小满  夏至  大暑  处暑  秋分  霜降  小雪     
                              
季节 冬 春 夏 秋     
时辰 0：00 2：00 4：00 6：00 8：00 10：00 12：00 14：00 16：00 18：00 20：00 22：00   
五行属性 水 土 木 土 火 土 金 土 水   
五运属性 君火 土 相火 金 水 木 君火 土 相火 金 水 木   
六气属性 热 湿 火 燥 寒 风 热 湿 火 燥 寒 风  
表四：十二地支

口诀三
地支建月
正寅二卯三见辰，四巳五午六未跟
七申八酉九戌后，十亥逢子十二丑  

口诀四
二十四节气歌
正月立春雨水节，二月惊蛰与春分
三月清明谷雨绵，四月立夏小满连
五月芒种见夏至，六月小暑大暑至
七月立秋处暑间，八月白露入秋分
九月寒露霜降遍，十月立冬小雪见
子月大雪看冬至，腊月小寒到大寒  

地支六冲
子 丑 寅 卯 辰 巳   
午 未 申 酉 戌 亥  

地支六合
子 寅 卯 辰 午 巳   
丑 亥 戌 酉 未 申   
土 木 火 金 太和 水  

地支三会
寅 午 戌 亥 卯 未 申 子 辰 巳 酉 丑   
火 木 水 金  

●六十甲子：
将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉   
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未   
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳   
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯   
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑   
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥  

表五：六十甲子

计日干支推算
年份：六十甲子轮替。
例：2000为庚辰，2001则为辛巳。

月份：地支按阴历月计，天干按下表推算：

年      月 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12   
甲、己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑   
乙、庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑   
丙、辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑   
丁、壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑   
戊、癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑  

表六：月干推算

例：2001年4月（阴历），年干为辛，“丙辛”一栏中找到月干为癸。

日：六十甲子轮替。（宜参考万年历）

时：地支按十二地支表，天干按下表推算。

时 辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥   
甲、己 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥   
乙、庚 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥   
丙、辛 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥   
丁、壬 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥   
戊、癸 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥  
表七：时干推算

例：2001年4月1日12时，为辛巳、癸巳、
甲午、庚午。

三：天 干 纪 运
由纪年之天干，推算当年的岁运、主运和客运。

岁运
a) 概念——岁运，b) 指c) 统主一年的五行之气。又称“大运”（统主全年运候），d) 又称“中运”（取主持天地升降之气的含义）。
e) 推算——直接由当年天干的五运属性决定。
l 例：辛巳年，l 辛为水运，l 则岁运主水。
l 例：甲寅年，l 甲为土运，l 岁运主土。
f) 意义——了解全年的气运大局。
主运
g) 概念——把一年平均分为五时，h) 分别主持各时的五行之气。
i) 推算——始于木运，j) 终于水运，k) 恒定不l) 变。每运主七十三日零五刻，m) 合三百六十五日零二十五刻。
l 初运木运，l 起于大寒节气
l 二运火运，l 起于春分节后十三日
l 三运土运，l 起于芒种后十日
l 四运金运，l 起于处暑后七日
l 五运水运，l 起于立冬后四日
n) 五运太过与不o) 及的推算
l 何谓五运的太过与不l 及？
五运虽恒定不变，但在不同的年份，五运之气有虚实的不同。例如，辛巳年中，主运中的“水运”不足，而丙子年中，主运中的水运太过。
怎样推算？
n 根据天干的阴阳，n 决定五运中的相应主运的阴阳。阴为不n 及，n 阳为太过，n 然后按阴阳相间的次序，n 推算其它主运的太过与不n 及。
例如：甲寅年，土运太过，则相应：金运不足，水运太过，木运不及，火运太过。各年份的五运太过不及如下图：


年  干 初 运 二 运 三 运 四 运 末 运   
壬 癸 甲 乙 丙 木 火 土 金 水   
丁 戊 己 庚 辛 木 火 土 金 水  

表八：主运太过不及 （实心为太过，白心为不及）
p) 意义——推算一年中局段性的气候面貌。

客运
q) 概念——与主运类似，r) 把一年平均分为五时，s) 分别主持各时的五行之气。不t) 过它是由年干决定初运，而u) 不同v) 于主运的木、火、土、金、水固定主运。
w) 推算——由年干决定初运，x) 按照五行相生和太过、不y) 及相间隔的次序，z) 依次排出五时主运。详见表九。
l 例：辛巳年，l 首运为水（不l 及），l 依次为水（太过）、木（不l 及）、火（太过）土（不l 及）、金（太过）。

年  干 初 运 二 运 三 运 四 运 末 运   
壬 木 火 土 金 水   
癸 火 土 金 水 木   
甲 土 金 水 木 火   
乙 金 水 木 火 土   
丙 水 木 火 土 金   
丁 木 火 土 金 水   
戊 火 土 金 水 木   
己 土 金 水 木 火   
庚 金 水 木 火 土   
辛 水 木 火 土 金  
表九：客运推算（标   为太过）

意义——与主运类似，共同 影响一年中局段性的气候面貌。

四、地 支 纪 气
概念——由纪年的地支推算当年的主气、客气，及由此造成的气候与发病影响。
主气
a) 概念——将一年平均分为六个阶段，b) 依厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳的次序分别由六气主持，c) 时间固定，d) 年年不e) 变。
f) 推算——见下表。

主气   初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 六之气   
   厥阴（风） 少阴（热） 少阳（火） 太阴（湿） 阳明（燥） 太阳（寒）   
月 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11   
地支 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子   
节气 小寒 大寒 立春 雨水 惊蛰 春分 清明 谷雨 立夏 小满 芒种 夏至 小暑 大暑 立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至  
意义——影响局段性的气候特征。

客气
概念——由地支决定初运，将一年按厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳的流转顺序（与主气不同），分别由相应六气主持。六气中有司天（三之气）、在泉（终之气）、间气（初、二、四、五之气）三种，各自影响范围和地位上不相同 。


o) 推算——推算客气，p) 不q) 是先推初之气，而r) 是先推司天之气。
i. 司天之气
概念——客气中的三之气，主要影响全年中上半年的气候，称司天之气。
推算——由地支的六气属性，决定当年的司天之气。
n 例：辛巳年，n 巳属厥阴风木，n 故为厥阴风木司天。初之气在阳明。
n 例：甲寅年，n 寅属少阳相火，n 故为少阳相火司天。初之气在少阴。
n 意义——影响全年中上半年的气候
ii. 在泉之气
概念——客气中的三之气，主要影响全年中下半年的气候，称在泉之气
推算——与司天之气相对应（间隔三位）。
n 例：辛巳年，n 厥阴风木司天，n 少阳相火在泉。
n 例：甲寅年，n 少阳相火司天，n 厥阴风木在泉。
意义——影响全年中下半年的气候。
iii. 间气
概念——除司天、在全以外的其余各气。
意义——不对气候特征产生影响。


五、运 气 分 析
运气分析，是将干支五运六气的主气客气及相互关系进行综合分析，进而得出其对气候及人体的影响。

五运分析：有平气、太过、不及三种情况。除此外，还有胜复、郁发两种异常情况。
平气
形成因素——有两种情况
运太过而被气抑制，或运不及而得气的扶持。
n 例：戊辰年，n 岁火太过，n 太阳寒水司天，n 为平气。
n 例：癸巳年，n 岁火不n 及，而n 巳本属火，n 亦为平气。
交运之气其日干或时干与运同属相合。
n 例：辛巳年，n 如交运之日干火时干为丙，n 丙辛相合，n 则为平气。
运气分析——平气之年，气候平和，不易暴发疾病。
五运平气的表现：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
太过
形成因素——五运太过而没有相应的气来抑制。
运气分析——五运太过，会造成相应类属的脏腑及气候太过的异常。
u 木曰发生：发生之纪，u 是谓启陈。土疏泄，u 苍气达，u 阳和布化，u 阴气乃随，u 生气淳化，u 万u 物以荣。其化生，u 其气美，u 其政散，u 其令条舒，u 其动掉眩巅疾，u 其德鸣靡启拆，u 其变振拉摧拨，u 其谷麻稻，u 其畜鸡犬，u 其果李桃，u 其色青黄白，u 其味酸甘辛，u 其象春，u 其经足厥阴、少限，u 其藏肝脾，u 其虫毛介，u 其物中坚外坚，u 其病怒。太角与上商同u 。上徵则其气逆，u 其病吐利。

火曰赫曦：赫曦之纪，是谓蕃茂。阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌，其化长，其气高，其政动，其令鸣显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴、太阳，手厥阴、少阳，其藏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟，疮疡血流，狂妄目赤。上羽与正徵同。其收齐，其病痉，上徵而收气后也。

土曰敦阜：敦阜之纪，是谓广化。厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并蓄，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色■玄苍，其味甘咸酸，其象长夏，其经足太阴、阳明，其藏脾肾，其虫■毛，其物肌核，其病腹满，四支不举。

金曰坚成：坚成之纪，是谓收引。天气洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧■，其变肃杀凋零，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太阴、阳明，其藏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝；胸凭仰息。上徵与正商同。其生齐，其病咳。

水曰流敷：流衍之纪，是谓封藏。寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒■，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，其色黑丹■，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其藏肾心，其虫鳞■，其物濡满，其病胀。上羽而长气不化也。

不及
行成因素——五运不及而没有相应的气来扶应。
运气分析——五运不及，会造成相应类属的脏腑及气候不及的异常。
木曰委和：委和之纪，是谓胜生。生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，肤肉内充。其气敛，其用聚，其动緛戾拘缓，其发惊骇，其藏肝，其果枣李，其实核壳，其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也。少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同。其病支废，痈肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也。上宫与正宫同。

火曰伏明：伏明之纪，是谓胜长。长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老。阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易。其发痛，其藏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽，其病昏惑悲忘，从水化也。少徵与少羽同，上商与正商同。邪伤心也。

土曰卑监：卑监之纪，是谓减化。化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成■而也。其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿。其发濡滞，其藏脾，其果李栗，其实濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫■毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也。少宫与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同。其病飧泄，邪伤脾也。

金曰从革：从革之纪，是谓折收。收气乃后，生气乃扬，长化合德，火政乃宣，庶类以蕃。其气扬，其用躁切，其动铿禁■厥，其发咳喘，其藏肺，其果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明■炎烁，其声商徵，其病嚏咳鼽衄，从火化也。少商与少徽同，上商与正商同，上角与正角同。邪伤肺也。


水曰涸流：涸流之纪，是谓反阳。藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满感。其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其藏肾，其果枣杏，其实濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色■玄，其畜彘牛，其虫鳞■，其主埃郁昏翳，其声羽宫，其病痿厥坚下，从土化也。少羽与少官同，上宫与正宫同。其病癃■，邪伤肾也。

胜复：
概念——胜，即五行关系中“胜我”之气。五运不足之年，则可能有“胜我”之气相乘。复，报复之意。当胜气行运一段时期后，便会有“我生”之气来克制，称为复气。
另外，在五运太过时，也有“复气”的产生可能。常是在其“胜己”之时令，其胜己之气所产生的复气。
例如：辛巳之年，水运不足，则可能土运胜之，木运复之。
表现——分不及和太过两种情况。
不及：
n 木：萧■肃杀，n 则炎赫沸腾，n 合于三，n 所谓复n 也。其主飞蠹蛆雉，n 乃为雷霆。
n 火：凝惨漂冽则暴雨霖■，n 眚于九。其主骤注雷霆震n 惊，n 沉■淫雨。
n 土：振拉飘扬则苍干散落，n 其眚四维。其主败折虎狼，n 清气乃用，n 生政乃厚。
n 金：炎光赫烈则冰雪霜雹，n 眚于七。其主鳞伏彘鼠，n 岁气早至，n 乃生大寒。
n 水：埃昏骤雨，n 则振拉摧拨，n 眚于一。其主毛显狐貉，n 变化不n 藏。

太过：
n 木：不n 务其德则收气复，n 秋气劲切，n 甚则肃杀，n 清气大至，n 草木凋零，n 邪乃伤肝。
n 火：暴烈其政，n 藏气乃复，n 时见凝惨，n 甚则雨水霜雹切n 寒，n 邪伤心也。
n 土：大风迅至，n 邪伤脾也。
n 金：政暴变则名n 木不n 荣，n 柔脆焦首，n 长气斯救，n 大火流，n 炎烁且至，n 蔓将稿，n 邪伤肺也。
水：政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
郁发
概念——五运之气，被克制太过，郁久而本气暴发。
表现——
木：木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃院当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色黄黑，郁若横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸若■，怫之先兆也

火：火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽播燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，温化乃后。故民病少气疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，■愤■胀，疡■呕逆，瘛■骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流往，精液乃少，目赤心热，甚则■闷懊■，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。

土：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑。化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁■，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。

金：金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，■雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满，引少腹善暴痛，不可反侧，嗑于，面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。

水：水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒■结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰■痛，大关节不利，屈仰不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑徽黄，怫之先兆也

六气分析
v主气：正常情况，六气依时而至，各施其化。偶也有当至不至，至而， 太过的情况。
正常——《素问.六元正纪大论》有详细论述，见下表。

厥阴 少阴 太阴 少阳 阳明 太阳   
时化 和平 暄 埃■ 炎暑 清劲 寒■   
司化 风府
（■启） 火府
（舒荣） 雨府
（员盈） 热府
（行出） 杀府
（庚苍） 寒府
（归藏）   
气化 生（风摇） 荣（形见） 化（云雨） 长（蕃鲜） 收（雾露） 藏（周密）   
德化 风生 热生 湿生 火生 燥生 寒生   
德化 毛化 羽化 ■化 羽化 介化 鳞化   
布政 生化 荣化 德化 茂化 坚化 藏化   
气变 飘怒大凉 大暄寒 雷霆骤注烈风 飘风燔燎霜凝 散落温 寒雪冰雹白埃   
令行 挠动，迎随 高明焰，曛 沉阴，白埃，晦瞑 光显，彤云，曛 烟埃，霜，劲切，凄鸣 刚固，坚芒，立   
病 里急 疡■身热 积饮否隔 嚏呕，疮病 浮虚 屈伸不利   
病 支痛 惊惑，恶寒战栗，谵妄 蓄满 惊躁■昧
暴病 鼽，尻阴股膝髀■■足病 腰痛   
病 緛戾 悲妄衄蔑 中满霍乱吐下 喉痹，耳鸣呕涌 ■揭 寝汗，痉   
病 胁痛呕泄 语笑 重胕肿 暴注，■瘛暴死 鼽嚏 流泄禁止  

胜复——
胜：未至而至，是主时之气胜之太过，导致其所克制的脏腑发病。其表现：
n 厥阴之胜，n 耳鸣头眩，n 愦愦欲吐，n 胃鬲如寒，n 大风数举，n ■虫不n 滋，n ■胁气并，n 化而n 为热，n 小便黄赤，n 胃脘当心而n 痛，n 上支两胁，n 肠鸣飧泄，n 少腹痛，n 注下赤白，n 甚则呕吐，n 鬲咽不n 通。
n 少阴之胜，n 心下热善饥，n 脐下反动，n 气游三焦，n 炎暑至，n 木乃津，n 草乃萎，n 呕逆躁烦，n 腹满痛，n 溏泄，n 传为赤沃。
n 太阳之胜，n 火气内郁，n 疮疡于中，n 流散于外，n 病在■胁，n 甚则心痛热格，n 头痛喉痹项强，n 独胜则湿气内郁，n 寒迫下焦，n 痛留项，n 互引眉间，n 胃满，n 雨数至，n 燥化乃见，n 少腹满，n 腰■重强，n 内不n 便，n 善注泄，n 足下温，n 头重，n 足胫■肿，n 饮发于中，n ■肿于上。
n 少阳之胜，n 热客于胃，n 烦心心痛，n 目赤，n 欲呕，n 呕酸善饥，n 耳痛，n 溺赤，n 善惊谵妄，n 暴热消烁，n 草萎水涸，n 介虫乃屈，n 少腹痛，n 下沃赤白。
n 阳明之胜，n 清发于中，n 左■胁痛，n 溏泄，n 内为嗌塞，n 外发■疝，n 大凉肃杀，n 华英改容，n 毛虫乃殃，n 胸中不n 便，n 嗌塞而n 咳。
n 太阳之胜，n 凝■且至，n 非时水冰，n 羽乃后化，n 痔疟发，n 寒厥入胃，n 则内生心痛，n 阴中乃疡，n 隐曲不n 利，n 互引阴股，n 筋肉拘苛，n 血脉凝泣，n 络满色变，n 或为血泄，n 皮肤否肿，n 腹满食减，n 热反上行，n 头项囟顶脑户中痛，n 且如脱，n 寒入下焦，n 传为濡泻。

复：胜气过后，复气加之。表现：

n 厥阴：厥阴之复，n 少腹坚满，n 里急暴痛，n 偃木飞沙，n ■虫不n 荣，n 厥心痛，n 汗发呕吐，n 饮食不n 入，n 入而n 复n 出，n 筋骨掉眩，n 清厥，n 甚则入脾，n 食痹而n 吐。冲阳绝，n 死不n 治
n 少阴：少阴之复，n 懊热内作，n 烦躁鼽嚏，n 少腹绞痛，n 火见燔■，n 嗌燥，n 分注时止，n 气动于左，n 上行于右，n 咳，n 皮肤痛，n 暴暗心痛，n 郁冒不n 知人，n 乃洒渐恶寒，n 振栗谵妄，n 寒已而n 热，n 渴而n 欲饮，n 少气骨痿，n 隔肠不n 便，n 外为浮肿，n 哕噫。赤气后化，n 流水不n 冰，n 热气大行，n 介虫不n 复n 。病痱■疮疡，n 痈疮痤痔，n 甚则入肺，n 咳而n 鼻渊。天府绝，n 死不n 治。
n 太阴：太阴之复，n 湿变乃举，n 体重中满，n 食饮不n 化，n 阴气上厥，n 胸中不n 便，n 饮发于中，n 咳喘有声，n 大雨时行，n 鳞见于陆，n 头顶痛重，而n 掉瘛尤甚，n 呕而n 密默，n 唾吐清液，n 甚则入肾，n 窍泻无度。太谿绝，n 死不n 治。
n 少阳：少阳之复，n 大热将至，n 枯燥燔■，n 介虫乃耗，n 惊宿咳衄，n 心热烦躁，n 便数憎风，n 厥气上行，n 面如浮埃，n 目乃■瘛，n 火气内发，n 上为口糜，n 呕逆，n 血溢血泄，n 发而n 为疟，n 恶寒鼓栗，n 寒极反热，n 嗌络焦槁，n 渴引水浆，n 色变黄赤，n 少气脉萎，n 化而n 为水，n 传为胕肿，n 甚则入肺，n 咳而n 血泄。尺泽绝，n 死不n 治。
n 阳明：阳明之复，n 清气大举，n 森木苍干，n 毛虫乃厉，n 病生胠胁，n 气归于左，n 善太息，n 甚则心痛否满，n 腹胀而n 泄，n 呕苦，n 咳哕烦心，n 病在鬲中，n 头痛，n 甚则人肝，n 惊骇筋挛。太冲绝，n 死不n 治。
n 太阳：太阳之复，n 厥气上行，n 水凝雨冰，n 羽虫乃死，n 心胃生寒，n 胸隔不n 利，n 心痛否满，n 头痛善悲，n 时眩仆，n 食减，n 腰■反痛，n 屈伸不n 便，n 地裂冰坚，n 阳光不n 治，n 少腹控睾，n 引腰脊上冲心，n 唾出清水，n 及为哕噫，n 甚则入心，n 善忘善悲。神门绝，n 死不n 治。

客气：有司天、在泉、客主加临三方面。
司天
厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰。民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，清泄，瘕水闭，蛰虫不去，病本于脾。冲阳绝，死不治
少阴司天，热淫所股，怫热至，火行其政。民病胸中烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺■，腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死不治。
太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁。胕肿骨痛阴痹，阴痹者，按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬，病本于肾。太谿绝，死不治。
少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平。民病头痛，发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡，咳唾血，烦心胸中热，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。
阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变。民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟，大凉革候，咳，腹中鸣，注泄骛溏，名木敛，生菀于下，草焦上首，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫■疝，妇人少腹痛，目昧眦，疡疮座痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。
太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲，时眩仆，运火炎烈，雨暴乃雹。胸腹满，手热肘挛掖肿，心澹澹大动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色■，渴而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气，知其藏也。
在泉
厥阴：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野味，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
少阴：岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛■肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。
太阴：岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积心痛，耳聋，浑浑■■，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，■如别。
少阳：岁少阳在泉，火淫所股，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚则血便。少阻同候。
阳明：岁阳明在泉，燥淫所胜，则■雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。
太阳：岁太阳在泉，寒淫气胜，则凝肃惨栗。民病少腹控率，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。

客主加临：主气固定不变，客气逐年轮替。如果某个时段的客气与主气相克，则会引起相应的疾病。其表现：
厥阻司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。
少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背■热，头痛少气，发热，耳聋目瞑，甚则胕肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘：主胜则胸腹满，食已而■。
少阳司天，客胜则丹■外发，及为丹■疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋，血溢，内为瘛■；主胜则胸咳仰息，甚而有血，手热。
阳明司天，清复内余，则咳衄嗌塞，心鬲中州热，咳不止而白血出者死。
太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨■■，腰腹时痛
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀■■足病，■热以酸，胕肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热鬲中，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。
太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿，隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。
阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为骛溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立。
太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。

运气同化的分析

运气同化，是指运和气的属性出现某种程度的类同。其运气分析也有特殊之处。

天符：概念——岁运之气与司天之气的五行属性相同。
年份——戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，共12年。

岁会：概念——岁运与岁支的五行属性相合。
年份——丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丙子，共8年。

天符
概念——岁运太过之气，与客气在泉之气的五行属性相合。
年份——甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申，共6年。

岁会
概念——岁运不及之气，与客气在泉之气的五行属性相合。
年份——癸巳、癸亥、癸卯、癸酉、辛丑、辛未，共6年。

太乙天符
概念——既是天符，又是岁会，两者兼合。
年份——戊午、乙酉、己丑、己未，共4年。

分析：以上情况，由于天干与地支的运气属性出现一定程度的类同，故对于发病来说，一般都彼此加重其影响。另外，《素问*六微徵大论》中还认为，天符之年，发病缓慢；岁会之年，发病迅速；太乙贵人之年，发病容易出现暴死。

zhangwuguo

很是齐全，楼主功德无量，要是能按测事类别归并在一起就更好了。

[ 本帖最后由 zhangwuguo 于 2008-3-25 22:11 编辑 ]

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