跟我学《太乙金镜式经》（一）

sagadragon

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三式皆宜以六壬为根底，因六壬可上通奇门，可旁通太乙，恕我眼拙，奇门或太乙或许无此妙用。
奇门或六壬市面上的书籍不少，而太乙是少之又少，即使有，也没达到本人的要求，所以本人萌生了整理太乙的念头。
选择的古籍就是《太乙金镜式经》。首先这是一本基础书，适合初学者，二者，对于这本书，各抄各的，不好玩，我要把我的理解加在这次学习里面，只为做出一个不一样的太乙，这个过程或者会很长。
下面一边贴出式经原文，一边加以我的理解。

原文： 提要
    十卷。唐王希明撰。王希明，唐开元时人，以方技为内供牵，侍沼翰林。《太乙金镜式经》为希明奉敕而撰，载于《新唐书“艺文志”》，而书中推太乙积年有至宋景佑元年，说明己为后人附益。
    此书居术数七家中的太乙家，为纬书的遗脉。书仿易历而作，以太极生二目，二目生四辅。又有计神，与太乙合为八将。其中以岁、月、日、时为纲，以八将为纬，推掩迫、囚击、关格之类，占内外灾福；又推四神所临分野，占水旱、兵荒、疾疫；又推三基、五福、大小游、二限、大运，占古今治乱。因语涉虚诞，证多错谬，而为刘散、黄宗义等排斥。此书仅存《四库全书》中，今据此本点校而成。

太乙为什么与六壬、奇门难以联通，因为它少天干地支，即使有，也是形孤影单。比如下面来自式经的《阳遁天目地目计神主客大小将立成》                               






这些类神，也叫累神，因为你看了会觉得很累，所以我要进一步缩减这些内容。

下一步到式经序言，拍马腿的内容就不贴了。接下来。

原文：太乙金镜式经十卷
    其以岁、月、日、时为纲而以八将为纬，三基五福、十精之类为经亦犹夫历也。其法以八将推其掩迫、囚击、关格之类，占内外灾福，又推四神所临分野，占水旱、兵丧、饥馑、疾疫，又推三基、五福、大小游、二限易卦大运，占古今治乱。
    俞正夑《癸巳类纂》十史记用盖天论云：“浑天所有箕义云；万物之根棋，徐广本作横，则横非基无疑，大一十神之君棋、臣棋、民棋，沈括《梦溪笔谈》谓是基字，因唐讳改棋，熙宁中，领太史欲正之而未能也。《云丽漫抄》亦言十神君基、民基。唐明皇讳为碁，至今不改，今所见邱溶太乙淘金歌，已改从基，其亦未之思矣。”又《九宫纪年论》云：“太乙金镜式经云：太一十神、五福、君棋，大游、小游、天一、地一、四神，臣棋、民棋、直符，皆天之尊神，行五宫五移而周，”《梦溪笔谈》小游作太一，四神作十神，直符作九气，三年一移”，又云：“棋应作基，案其式君棋、臣棋、民棋行十二次天，一行十二宫，或行八卦或行十六神，不得总云行五宫五移而周也。”其下详论诸法，有一月—移，一年—移，三年一移，四十五年一移，不录。
    元朝晓山老人辑《太乙统宗宝鉴》序文中曰：“太乙理蕴于数之中，数显于理之外，主管三元，分布四方。”由此观之，太乙主以“数”来显理，即演数其理昭著于太乙周行，而“太乙”之神正像其它术数一样，是推算的起点，像个带头人，统领十六神，而知风雨水旱金革凶馑之事。何谓十六神，以天有十二次配地十二辰，以天有四时配地有四维，通之十六也。

上面这些大多没讲到要点，纯粹给人绕圈子的。晓山老人的话在理，不过后面的话读起来怪怪的，象是现代人的口气。

这里所谓十六神，其实是个误区。后面会讲到神煞，与大六壬有关。

我要在这里讲的，是时家太乙，不是年家太乙，时家就是以积时来求太乙，年家就是以积年来求太乙。虽然式经通篇讲积年，但我把年的概念换成时，道理是一样的。

下面要用一篇的篇幅来讲求积时，求太乙落宫，附带实例。其实太乙干支的奥妙，就藏在太乙神将里面。有了太乙神将，才能与干支联系起来，与大六壬联系起来。

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学习

东方盈绿

太好了，以后我也跟着学。

南国大地

刀锋断我愁

嗯嗯

与易同行

学习！期待更新！

虚尘sole

不明觉厉

宝贝许

看不懂，奇门还能看懂小小。这个完全是天书

sagadragon

当初发这贴的时候，我经历了爱人手术住院的事情，后来又遇到她化疗还有小孩高考的事情，最后再就是遇到保存第二篇的稿子电脑坏了，冥冥之中似有天意。我爱阅读这篇文章的大家，但现在似乎不是进一步发表的时机。

``李楚彤

sagadragon 发表于 2019-7-16 08:54
当初发这贴的时候，我经历了爱人手术住院的事情，后来又遇到她化疗还有小孩高考的事情，最后再就是遇到保存 ...

同是南宁的，愿一切安好！

sagadragon

``李楚彤 发表于 2019-7-16 10:53
同是南宁的，愿一切安好！

手术从早八点一直排到半夜10点，做完已经第二天凌晨1点半。医生说，那天所有做手术的病人中，我爱人是恢复最快，恢复最好的，她可不知道我在门外念了多少地藏王菩萨。平时她说睡不着，我念了地藏王菩萨，第二天她说得病以后从来没睡的那么好。这些都是我的亲身经历。

阳谋春秋

sagadragon 发表于 2019-7-16 21:15
手术从早八点一直排到半夜10点，做完已经第二天凌晨1点半。医生说，那天所有做手术的病人中，我爱人是恢 ...

S超版 祝福嫂夫人早日康复

唯心所见

确实复杂，而且没有实例，不知道现在谁还在用这个太乙

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唯心所见 发表于 2019-8-6 14:38
确实复杂，而且没有实例，不知道现在谁还在用这个太乙

太乙不改就没有出路，平时的预测奇门和六壬足以致用。从古至今消失的术数也很多，太乙消失也不奇怪。

sagadragon

将要讲到的太乙落宫关系到地支的排列，如果有了大六壬的基础应该不难领会。比如说，某日某局，已知大六壬上某贵乘某支，那么就可以按贵人排列的方法将其他地支排列出来，太乙也借鉴了这个思路。
这里还有个问题，奇门的地盘是五日一变，为什么大六壬的地盘是恒久不变呢？大六壬有月将，奇门没有月将。所以，方法在于变通，在于灵活。如果太乙的地盘也是不动，那么它就应该有类似月将一样的东西。

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西北大学数学系曲安京《太乙神数的第一部历法》

sagadragon

很久很久以前，奇门遁甲和太乙神数一样，是不分节气起局的。怎么见得呢，歌里有话，五日都来换一元。它就没讲节气，当然它在后一句超气接神为准的那里讲过节气。那这两句话，是不是矛盾呢？这两句话其实是矛盾的，因为五日都来，临近节气就需要超接，就不能满足五日的条件。或者四日，或者六日，那怎么还是五日都来。五日都来换一元，你还不能改作甲己日做符头，那其实我们现在是按甲己日做符头的对吧，那么，比如癸日做第一日，五日都来换一元，怎么换呢？这是我们理解的问题了。如果第一日为甲日，甲己日做符头就好理解，为什么呢？
因为说甲己日做符头的话，我们需要和太乙神数一样，就要规定一个甲子年甲子月甲子日甲子时，按节气起局就跳过了这个规定。所以我们可以料想，早期的奇门遁甲和太乙神数一样，是按甲子来起局，或者叫起式，后来变化按节气起局。一个奇门从甲子起局，五日换一元，这叫做古奇门。

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sagadragon 发表于 2019-9-3 22:11
西北大学数学系曲安京《太乙神数的第一部历法》

《太乙神数的第一部历法》中提到太乙历法的功能时候，提到何丙郁研究《南齐书》里面有关太乙术数的研究。现将该部分内容附件在后：


虽然研究价值不算很大，但也解开书中的一些疑问。

sagadragon

怎么我现在才发现这图真美。

沃尔特海森堡

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