小溪听雨的原创文集和元亨记忆

小溪听雨

31。八百年前就知道电脑的毛病了，但是电脑是无法修的，遥远的大单位，孔子的不肖弟弟——那位有“方”法的家伙都可以上下通灵，身边家乡的人士不也未尝如是，故而不必去“修”，俺也可以坦然地“休”矣不管。因为俺更看重的是上面说的“修缘”。

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这段文章讲不修电脑，不过过了好几年，现在我也便重新组装了电脑，也算有修聊益于没吧。

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缘

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没赚钱的版主，“汗滴禾下土”的文章经常如同“白写”，日日月月为此不倦不苦，为的是什么，为的就是人生的“善缘”。

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32。大地为什么能承载万物，因为他知道“厚厚”的哲理，忍耐，永恒的忍耐，因为积累成就了大地的厚厚。大地不言，鲜花绿草、飞禽走兽、春风夏雨、秋霜冬雪一切都也自如地替大地说话。大地默默地厚厚永恒，便孕育滋生了自己的花草动物儿女。大地悄悄幽幽地默默，因为他知道，那深处丑陋的岩浆经常要找个借口，从那最黑暗的地方冒出来，毁掉大地的儿女们，故而大地对自己说“那我就默默吧，我虽然默默，但是我身怀中鲜花绿草、飞禽走兽这些儿女们的微笑，装扮了我的美丽。”

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33。生活里人心难测，有的人的言语表面好像是体现“好人正义”的话语，但是其实也可看出许多故意的“推波助澜”成分，好人话语者并非一定就是好人，因为他的话语明显地含有许多偏激的成分，这些偏激的话语经常使事情的解决更糟糕，反而是让人觉得很像“烫手芋头”。我不喜欢听那些讲过度“报复、憎恨”的话语，若是如《圣经》耶稣说的“要做生活里群众和睦的盐”，那么人生不能宣扬太多的“报复、憎恨”。

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34。网络上有时我们所谓的“恋爱”彼此都很清醒这“完全不真实”，因为有时人是也有某一方面优秀的素质，但是另一方面的缺憾彼此以及身边人们未尝不也看得明明白白。生活毕竟经常应该过“能实效当饭吃”的生活，虽然人有时喜欢某些“美好的感觉”，但是完全不顾“穿衣吃饭”的朴实人生活还是较少的，许多人未尝没有“世故的机灵”。故而有时男子对网络上某个“女子”忽然抛来的“秋波”，内心就完全不把“她”当得太真，而且反而会较有信心地推测那个“女子”本是个男子的马甲，生活里身边那个人经常有的“恶意捉弄”自己难道还不明白吗？花了那么大的资本为的是不想你有一个安宁的工作生活，你有一个安宁的家庭他岂不是心中更难过。而至于那些因为一些生活的小花絮故而反而被编成“爱得死去活来”的电视剧，只是说明那位喜欢捉弄的人太会编了。成年的男子和女子傻瓜的人并也不多，有几个能“恋爱得那么笨”？

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《谈判》http://bbs.china95.net/thread-364372-1-1.html

是的，世间其实更有益的应该是谈判，若是那些“我根本不想跟你谈谈判的条件”则无话说，若是欣赏周zong理的谈判人文思想的话，那么就坐下来谈判，于是双方多了些温暖春天，让旁边的世界也多了几个温暖春天。
不知道星星姐姐烦恼的生活事情，不过我也这样假想一下生活的谈判吧：我们都要生活，所以首先你有你的工作事业，我也应该有我的工作事业。其次你盼望有一个温暖的家庭，那么我也应该有我的家庭。这两个条件应该都是双方最基本的。然后我们既然坐下来谈判了，那么就是因为疲惫痛苦了彼此的互相伤害，所以谈判理解了后自然要彼此不再互相伤害，而那些“历史遗留问题”自然比较有益的方式是“尽可能地遗忘”，“不要去揭阿Q的伤疤”也不要“耿耿于怀彼此没完没了地为此失眠”，身边的邻里我们毕竟也很在意这个身边的温暖，那么让邻里也“难得糊涂”地遗忘不清楚也未尝不可以应该如是，包括有的亲人也未尝不可以让他们“遗忘糊涂”而去。而那些遥远的地方，有时不可避免的“遗露显示”（我特别指的是事业的显示和医生<忽然讲到了医生，因为我经常把人生的医疗比喻做医生>这些），则应该强调地是必须让他显示，世间的希望是经常不可能万分之万完美满足的，既然是谈判，人都应该做些让步。而话说回来重要的是，过去的事情谈判双方难道没有想到自己应该承担一些基本的责任吗？至少责任中的百分之二三十部分也要承担一点吧，若是“什么责任我都不想承担，我只要现在满足自己的所有欲望”，那么就等于回到谈判的当初“我们根本不想谈判了”。故而不能“远方的日子我也不让你过”。所以若是要让人文给生活带来温暖，不管谈判还是“不谈判的私下领悟”，哲理应该就是让结局不是“让某一方必然认命地流永久的眼泪”，而是“我流一点你也流一点，虽然都流了眼泪，毕竟这样‘调和’后我们的眼泪‘和量’要比谈判前的少了许多。”
然后若是同意了谈判的彼此认可观点后，那么明天就让日子和生活“观察”人有没有在实践这个“谈判之心”，若是以后哪方“撕毁了谈判书”，就不要去奇怪对方“也撕毁了”，历史书的记载和历史冷视都是这样的。人跟人谈判有时就如同在跟“上帝之心”谈判一样，虽然是比喻，但是“天上的眼睛”千万年来一直被百姓群众们流传记载。

小溪听雨

也是指桑骂槐的文章，并不是讲给星星谜语版主姐的。

小溪听雨

《星星颂》http://bbs.china95.net/thread-389022-1-1.html

昨天偶许诺要给星星斑斑写一篇《星星颂》（在这个链接里http://bbs.china95.net/viewthrea ... ;extra=&page=12，251楼以及到前面225帖子说滴话），以澄清星星所谓“掩耳盗铃上了贼船”什么滴这些无辜。现在就发表在原创版这里 。

旻天有三光，是唯日月星也；元亨有佳女，夫乃星星迷语。懿德宠光，黝夜焉掩？佳话难表，迷语藏真。夜其何其？星星璀璨；语其何其？明月有靥。德配苍黄，小溪不才，邈微身以何敢言颂？懿美天地，听雨思铭，敢藏笔以逝之不传？唯乃铺尺素、点濡墨、挥逝光、载丹青，雨落成泉，化而为溪，言流深情，倚临幽窗，遥望星月，尽述华光。呜呼！月兮璨兮，星兮眨兮，若迷若语，迷之有真，语之无音，是何天地之奥语乎？

  夫唯星星美女，元亨星相版之斑斑也。古人有言：贤人君子不在庙堂，必在医卜星相。星星如玉，贤淑之质也。若言夫周公恐惧，流言难堪；纵千口而指星星“盗铃”之疵，吾宁“掩耳”而若不闻也。岂“贼船”如陆，万夫之可上？宁贞女可戏，百调而化质？呜呼！信乎“掩耳盗铃”乃登徒子之谣言也。或曰：星星非盗铃者也，乃“jingle bells”者也，言指一视频为证。吁！是也！观其“铃儿响叮当”，言曰“精神多欢畅”，又曰“滑雪多快乐”，岂星星所谓夫之“敏感难适应”？杯葛谣言信之为杯葛谣言也。

  是唯做颂，澄浊成清，清映其洁，洁显其质，质凝其光，光灿夜星。乃颂之曰：

旻天璀璨赖三光，
斗转杓回建万邦。
佳质淑德胜指点？
梅嫣菊姹做芬芳。
月兮婉兮颂明珰，
星兮灿兮赞华章。
五指数尽星如雨，
红醪还劝星一觞。

小溪听雨

“岂贼船如陆，万夫之可上”骂一下偷贼我文章的人。
七字诗中第五个字合起来成“赖建胜做颂赞星星”藏有我的名字赖建胜。

小溪听雨

星星谜语版主和雪梨超版，元亨好朋友，几年不见了哦。

小溪听雨

《幸福的心可以重来》http://bbs.china95.net/thread-405860-1-1.html

（这首诗歌是特意送给父亲和妈妈们的娃娃女儿的。）

问林下那位流浪的娃娃
青青河边草记住你的调皮
红莲开了时光的微笑那么美丽
那女娃娃彩霞下莫要不回家
天儿黑了那西山的红轮也快藏了
那一声声夜虫的啾啾和黝黝的天空
离家流浪的娃娃会唤起你的忧伤
但请不要跺起脚儿哭啊哭啊我的娃娃
谁记起丢失迷路的宝贝那位星光下的父亲
记住纵然千百时日的烦恼也只不过
是我娃娃的调皮命运的调皮
我的娃娃跺着脚儿哭了千里外我也听到她的声音
叫呼啊那月儿传达我的心语别怕黝黝的天空
叫唤啊那星儿传达我的心语别怕啾啾的虫儿
夜和虫儿只是眼耳外的一时
若祝愿能在心中不老
那福分的永恒你就会发现是心中的父亲
那幸福两个字可还用说
那福就是爸爸的手儿牵着娃娃
是的还有家中妈妈的灯光张望
那心儿的羞涩莫说娃娃哭得好丑
你可要记住
等以后女大十八变
你再来看我的女娃娃
再来看我们的天鹅公主

（这首诗跟男女恋爱等的其他无关，也并非我写给我自己的，我希望天下父亲和妈妈的女儿娃娃们，在新的以后生活里不再忧郁，幸福的心可以重来——那幸福两个字可还用说，发现心中的父亲，还有家中妈妈的灯光张望。
隐藏的祝愿愿命运的纷繁，所有人的人生苦海也终得天上星光的照耀驶到各自最终的幸福港湾）

小溪听雨

这首诗歌是写给我的亲姐姐的，诗中说的“那幸福两个字可还用说”暗示诗中每句的第二个字藏着一个话语（诗歌藏话语是我经常的风格），每句的第二个字一起连起来的话即是“林青莲女儿一家请记住我的呼唤和祝福幸福的心可以再来”，林青莲即是我妈妈的名字，故而“林青莲女儿一家”即是说我的亲姐姐。就如元亨不少朋友都有知道我说的我跟我姐姐、姐夫一家有因为我那个身体误诊和生活现实中的许多矛盾，但是我现在不怕别人说我所谓的那个“做秀”，我写的诗歌就是希望姐姐他们回到心灵的真质，从心灵的真质发现人生应该的幸福在哪里，以此便不会迷惘失去自己而经常有她们自己说的某些跟我过去也有一段时期样的那种心情忧郁感觉。“同室相戈”是人生最大的痛苦，同室相戈不管哪一方赢了，谁也不能在其中获得真正的幸福。《诗经》里面说到“兄弟阋墙，外御其侮”，哪些人在跟你天天吵架之后，在忽然看到你遇到另外的事情忧伤眼泪了时，便会心思回转悄悄默默地想来到你身边要擦去一下你的眼泪，这些人一般是属于那些血缘浓厚的亲戚。是的，许多社会的鼓吹人士会因为各种原因不负责任地宣扬有时“人应该狠到什么都不管”的程度，但是要知道古人所说的“非我族类，其心必异”，他们的宣扬何尝有什么冷静的责任心，大都只不过浑浑噩噩地“为讨好人而胡乱说话”以至“为了发你们的‘家难财’而乱说”罢了。古人也同样说到“疏不间亲”，讲的就是那些随便挑拨他人血缘矛盾的人经常是属于不忠厚有善的人也。

rxy6200

小溪听雨 发表于 2014-11-11 20:38
这首诗歌是写给我的亲姐姐的，诗中说的“那幸福两个字可还用说”暗示诗中每句的第二个字藏着一个话语（诗歌 ...

小溪版主心思细腻，对每个人都格外友善，惜缘！
赞叹，学习了

小溪听雨

谢谢rxy6200兄！

小溪听雨

《生活要先学会从“做做样子开始” 》

生活里人心百端，理解各不相同，有时不少一部分普通百姓的心理会反感某些所谓的“做秀”，无非就是百姓们想“你我也不过大都是凡人，未尝没有某些彼此可见和猜测得到的缺点和人性弱点，所以你这些“秀出”许多你所谓“美好真善”的话语和“舞台展示的行为”，未尝不让人觉得含有相当部分的“虚伪”。是啊，世界上纯粹的立心真善和善行恒久坚持的人群众人数也确实是不多的，大多部分的是那种“不太善也不太恶”的平凡的人，故而说实话“作秀”的人未尝不也有明白现在自己这些“纯粹的展示”未尝就是自己心态的全部，其中未尝没有一部分跟自己的心有“伪”。“菩萨心肠”没有经过长久的人生摸爬锻炼也不是人能容易形成的，就如旧社会里也出现许多的爱国者，但也是因为那种磨难社会的现实而呼唤培养出来的啊。而现在我们是处在平常普通的社会状态，故而“崇高思想的人”的出现人数是要比旧社会里那种状况少不少。而现在问题是我们从人生锻炼里以及文化教诲和哲理思悟里明白了许多“人生应该善德”的益处，这有时也是我们自愿去“作秀”付出不少行为中自有的辛苦的缘故之一，纵然“做秀”的事情带有一部分“心中的伪”，甚至“一半的伪”等这种情况。但是社会的事情和愿望总是要先从“做做样子”开始的，所谓《周易》说的“有形了方见有吉凶”，人连“做做样子”都不愿意去做，那么世间真善的许多事情就更不容易成就了。善是不能“只藏在心思里的”，佛经里说到“菩萨行”讲的就是佛经的智慧终究要回归到“行”里面方有最后的实质收获。是以纵然自己“说善话、秀善行”的时候觉得跟自己的内心有一部分伪，但是要知道这样“做做样子”或者说“秀”正是人生真善的开始啊。大人教娃娃人生道理和生活工作技术等这些有益的东西的时候，娃娃懵懂的心未尝就体会到其中的实在益处，刚开始时娃娃甚至也因为“厌倦学习”而认为违心烦恼了呢？但是人最后也总要“先学着去做”。若是世间的事情总是凭着“心中自然和放纵的心态感觉”去处理，那么人类祖先万千年里就不会一直讲述教育的重要性的，包括那些某些极端方面的所谓“棍棒教育”有时未尝不也是会带来以后的某些幸福。世间外在事情的真和益，并非是“你心中真有想了才是‘属符合事情的真的’”。所以我说“人愿意去作秀一些善事”这本身就是自己善人境界的开始，以及社会美好教化的开端。然后要记住现在的作秀诚是心中还“带着伪的一部分”，但是所谓《周易》说的“情伪相感而利害生”，克制自己的“伪心”努力去建立心中美好的花园以及社会的美好花园，终有一天“天道酬勤”总有自己应该必然的好回报的，所谓“你把善和微笑送给人家，人家自然也会把善和微笑送给你”，人都是有心有血有肉的，其实没有几个是纯粹的“冷血动物”，故而当人在以后适当的长时里面去发现“克制伪心去做善”确实是有人生的好回报的时候，那么人的“伪心”也便会慢慢地变成许多真心了。所以这叫做“在实践中发现真理”。是以《周易》里讲到某些所谓“伪”的行为也是很有益处的，《谦》卦的六四爻辞说“无不利，撝谦”。“撝谦”此处就是说克制自己的心情的原始躁动而去学习一个谦德君子的做法。和《易经》齐名的杨雄《太玄经》里也在五行说数里面讲到各种五行象征的人的有益的“伪”的行为，书中用“撝”字来代替，如“肃、义、哲、谋、圣”这些的说法，这里的“伪”和“撝”并非是讲人去诡诈诈骗这些，而是说人懂得了某些行为和素质的好益处，那么现在自己起初去做这些事情虽然不是内心自然的流露，但是人用克制心努力去效法学习，这样的“撝”慢慢地后来便化为有形可见的益处了。

小溪听雨

上面主题的原贴链接

http://bbs.china95.net/thread-405990-1-1.html

小溪听雨

《不容易》
http://bbs.china95.net/thread-407902-1-1.html

患难的过去很不容易，而现在若是说看到了某些曙光的话，但是光明的彻底到来一时间里也是不容易的。生活里经常也是要彼此都付出诚心方较好“善始善终”的，单是一方的诚心有时还是不够的。因为生活里总会有许多“插曲”，“蝴蝶效应”（即是象征小事影响大事的那个哲理）无处不在，误解也无处不在。若是没有必要的一定的互相理解的心态和行为配合，事情也不是容易“功德圆满”的。若是有时在小事里又产生了误解，以及有了误解后又特意去“造弄小事”以引化新的“戏剧”这样的，生活里便又会黑黑白白、反反复复、晴来雨去的……自己的心毕竟有时只有天才更知道啊。有时人或许先要学会“先要去信任一点”这样的哲理，“一直去听”和“一直去看”某个关心对方的生活，有时还不如干脆学会“忘怀而去”，我指的是那些“恩怨情仇”中的当事人。丢掉这种所谓的“防人之心”或许有的人会以为有所“不智”，其实《老子》书里说道“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽似鄙。”讲的就是生活里有时“昭昭察察”还不如“昏昏闷闷”的哲理，众人以为我这样做是“顽似鄙”愚蠢的，我却宁愿这样而认为有益。因为生活里我们经常去旁听的话语以及看察的行为，并非就是我们眼耳表面见到的真质，经常含着许多我们不知的曲伪，以及我们自己特意要去“看察”的心也经常因为主观感觉也会产生自己的误解判断。故而既然要“轻轻地淡然离开”，就不要去“藕断丝连”，生活我们各自有各自的“油盐酱醋茶”，自己圈子里的亲密的人们各自自己的欢笑和磕碰，虽然有时的话语和小行为等的“油盐酱醋”未尝不也有涉及到对方的圈子，但是这并非是要在“历史遗留问题”里掀起新的风波或者伤害，“油盐酱醋茶”的琐碎性质表明了它总难免会偶尔意外地涉及起的，不过它终究只是“琐碎中的小”而已，同时也经常是他们自己另外的某些小原因而起罢了，并非就是要专门指向那个“历史遗留”。最后各种“油盐酱醋茶”虽然不足称道，但是也是百姓应该有的“凡人世界”，特别是对于那一两个很重要的自己圈子里的人（比如说父母、夫妻、儿女等这些）来说也是应该要有，我们需要这些“油盐酱醋茶”的日子，喜欢里面琐碎中带来的欢笑以至磕碰也喜欢。故而“油盐酱醋茶”的日子彼此若是什么话语和小行为都要很小心翼翼的话，那么“小日子”也是过得太压抑了。我们在自己那个极亲密父母这样类的亲人圈子里讲着自己某些范围的自然话语，并非是说我们到了外面去也便要经常这样“无所不讲”，对象的差别人还是会有理性判断的。所以最终建立彼此一定的信任心了后，就让我们也把“圈子的信任心”也同样建立。于是我们就这样“昏昏闷闷”地彼此不理，让生活渐渐淡然（淡然的生活其实也就是“昏昏闷闷”的某种含义），淡然了再淡然了后，经过需要的时光岁月，我们便会发现真正的“明察”实质，“真心和真爱出现在哪里”以及“幸福最后出现在哪里”这样的真质便被我们“明察”不少了。

小溪听雨

这篇文章是因为生活的某些纠结，由于各种原因互相猜忌，我希望我和我的亲人都收获最后的幸福，不再猜忌，共同美好。