文学版传统文化知识讲座第三期——《系辞传》

阿黛丽尔

过来学习

等外品

洛神香妃 发表于 2013-8-9 16:18
哈哈   等大叔   嫩这也太搞笑了

吸引力法则吸引力法则
嘿嘿

悲酥清风

“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！”
显诸仁和藏诸用，金景芳讲显诸仁是讲地，因为坤作成物，地的仁爱显露出来；藏诸用讲的是天，天的作用没有明显显露出来，而是通过地来发挥，藏之于地。
鼓动万物的生长，而没有像圣人一样的情感，没有情感就没有分别心，对万物没有喜恶。圣人会因物之成败有所感，而《易》是没有感知的，与第十章“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下”互相映照。《道德经》中有“天地不仁，以万物为刍狗”，天地（自然）没有感情，对万物都一视同仁。
这真是无比的盛德和广大的事业啊！这样赞叹的语句在后面的章节中还将出现，是对易经无以复加的赞美。

阿黛丽尔

过来听课了

悲酥清风

关于藏诸用的问题，我们再引申一下，介绍一下八字。八字又称为命理学，所谓命理学，就是研究生命的道理的学问，这是一门很伟大的学问。八字起源于唐代李虚中，当时只有六字，即年柱、月柱、日柱，后经李子平完善成为今天大家看到的八字推命术。

悲酥清风

居然发布上来，有关键字过滤

悲酥清风

悲酥清风

上面是从八字的地支藏干的理论中来侧面体会藏诸用的“藏”字。

阿黛丽尔

过来听课了

悲酥清风

“富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知來之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
所谓大业，广大的事业，事业的大体现在哪里？“富有”不仅仅指财富的多，同时也包含范围之广，时间之久，影响之大。比如周武王灭商建立大周朝，八百年基业；孔子传播教育，延绵2000多年而不衰。
日新，孔颖达疏：“其德日日增新”。对内在的修养每日都有新的面貌，都在之前的基础上有提升。
生而又生，生生不息，是易经中的大道。宇宙中所有的天体都在按他们各自的轨道有规律的运行，时间的概念在宇宙中也发生了变化，不像我们理解的一秒钟有多快，一亿年有多漫长，各种空间和时间同时存在于宇宙中，而各自都生生不息，在漫长的时空中成、住、坏、灭，然后再进入下一个循环。
之所以能生生不息，是因为这套体系本身是个闭环，是个完整的循环，无始无终，以终为始，没有终结。在八字和风水理论中用的最多的长生十二态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，把事物发展变化的规律划分为十二种状态，拿人的生命来比喻：在人呱呱坠地脱胎母体的时刻称为长生；新生命诞生要进行洗澡等基本处理，称为沐浴；冠带为穿衣；临官为从幼儿到成年之间的启蒙、成长、学习的过程；帝旺是一个人生命最旺盛的时候，干事业的时候；然后由盛转衰，产生疾病，最后死亡。死亡后要入墓，尘归尘土归土，装进棺材或骨灰盒，埋入土中安息。此时也就算到了气绝了，但是并没有完结，生命又以另一种方式凝结为胎气，附于母体之上，通过养的阶段在母体内孕育，直到分娩降生，进入下一循环。
易经六十四卦，以乾坤起始，上经结束于坎离，下经结束于既济未济。实际上既济卦和未济卦也是坎离融合的变体。而以未济为终，而非以既济为终，这和我们通常对事物的理解不太一样。电影中到最后通常都是千辛万苦之后获得圆满的大结局，皆大欢喜，而高明的导演会再加入一个小情节，为续集做个铺垫。这都是以终为始的例子。
成象之谓乾，效法之谓坤。天是成象的，毕竟离我们太远，只能看到天上的日月星的运动，却不可捉摸，体悟其中的规律，使地上的一切生存环境来效法天道，合同于天体运转的规律。
极数之来之谓占。穷极数理变化的规律，以推测过去未来，这就是占卜。河图是数，洛书也是数，八卦中包含的也是数，“大衍之数”也是数。在没有理，没有卦象符号之前，数的规律一直就是存在的。
通变之谓事。通是量变，变是质变，事物发展都有个量变到质变的过程，汽车要停下来要有个减速的过程，太阳从升到落，正午的时刻是个转折，等等。突然的变化不属于常态，人的从生到死也有个过程，病了还有个对身体的消耗过程，而只有遇到车祸、地/震等这种非常态的事件发生时才会产生突然的变化。由通到变就是说事物的变化，事物的发展就是在不断变化，在成长变化的东西我们才把他作为事物来关注。
阴阳不测之谓神。这句话最难解释的是这个“神”。

悲酥清风

第六章
原文
夫《易》廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。
夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。
夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。
廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

悲酥清风

译文
《易经》是那样的广大呀，讲到大的方面则没有什么不能解释的，讲到小的方面，则能够解释得很细致、周正，讲到天地之间的万物则全部包含其中了。
乾德，在静止的状态下能够很专注，在运动的状态下很直接，因此大的内涵就体现出来了。
坤德，在静止的状态下很安静内敛，在运动的状态下很开阔，因此广的内涵就体现出来了。
广和大与天和地相配，变和通与四时相配，阴和阳与日和月相配，容易和简单的法则与大德相配。

洛神香妃

很久没来了，留个印记，有时间上来听课

癸酉易馆

学习了

阿黛丽尔

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胖胖妈

彭心融 发表于 2013-8-4 22:48
都是夜猫子呀，明天正式开始吧
感兴趣的不妨买本《周易本义》作为学习的参考书，做做笔记也好呀。

你好。
第一次做精华评选，有地方不清楚。打扰了。
请问转载文章是否不属于原创作品（不参加评选）？请指点谢谢。

洛神香妃

来看看清风。

悲酥清风

“夫《易》广矣大矣，以言乎远則不御，以言乎尔則静而正，以言乎天地之间則备矣。”
广和大是孔子对易经的赞美之词。具体来说，是对乾卦和坤卦的卦德的概括。大是乾，广是坤。如果我们把认识事物按照深度（高度）和广度来说的话，乾表达的是深度（高度），而坤表达的是广度。
比如说，在某一个领域做得很精专，研究很透彻，通常我们有深度，看问题有高度；而在很多领域知道得都很多，一个周易学者，同时还了解中医，懂书法，会画画，通音律，谙茶道，识香道，涉足收藏，等等等等，凡是和中国传统文化着边儿的事都多少了解些，这叫广度。
同时具有深度和广度，那就是件很了不起的事情了，能够得到别人的尊敬。快到了南怀瑾大师仙逝一周年的日子了，前几天看到网络上发布了一遍博文，讲到南师仙逝前后的一些事情。南师儒释道皆通，武术也很高深，在多个领域中很精神，真是难能可贵了。那篇文章中说，南师火化三天三夜，留有完整的头盖骨，多处成金色，舌根舌头成透明莲花舍利，并收集了五瓶彩色舍利上百颗。南师，大德之士。
乾德，行健，一往直前，从不会退缩，在一个方向上无端无止；坤德，势顺，无限延展，厚博的承载之功。一动一静，一阴一阳，支撑起了周易这样一个完善的体系。
易经的博大，言乎远，他的延伸表达可以达到无止境，不御，即没有能够抵挡，没有不能解释的，没有不能驾驭的，具有无限的外延。八卦之象可以类比万物，古时候的新事物比较少，从狩猎到农耕，涉及到交易、简单的结绳记事，到有了书契，逐渐建立起社会文明，用八个卦足以表达这些事物。即使到今天，科技的发达，不断创新的事物出现，学科分化，互联网的发展等等，也都可以归纳到八卦的范畴之内。
有人把周易说成是宇宙代数学，把任何事物代入到易经的体系中都能解释得清楚。乾卦在天象中代表天，在家庭关系中代表父亲，在身体结构上代表头，在工作中代表领导，在方位上代表西北方，等等。
言乎迩则静而正。迩是近，与远相对。易经的体系阐述大的道理，各个方面都能够表述清楚；而讲到近处，小处，家庭小事，鸡毛蒜皮，也能够解释得很细致、准确。
因此总结道：言乎天地之间则备矣。备是完备，全面覆盖。易经能够演绎过去，预测未来，知人事，晓鬼神。这是讲实用性。从理上来说，他讲的是我们这个宇宙的运行和演化原理。八字的原理来源于日月星辰的运转，五行的生克制化源于金木水火土五星的运转，六爻用纳甲，紫微用星盘，风水更是源于二十八星宿对地球的作用等等。天成象，见吉凶，是天上的各个星体对地球产生不同的作用关系，才在地上显现出吉凶祸福。

rxy6200

{:soso_e113:}掉了不少课，有时间来补上！

悲酥清风

“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”
这是讲乾和坤在属性方面的对比，他们都有动静两种状态，而乾和坤在动静状态下所体现出来的表现却是不同的。
“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”
广对应地，大对应天，天地之间最大的变化莫过于春夏秋冬四季的变化，而四季的变化也是因为地球围绕太阳转动才产生的。四季春夏秋冬冷暖不同，是由于地球自转有个偏转角度，由此导致地球围绕太阳运转时南北半球在不同的时间受光量不同，产生四季的变化。
在天象中最大的阴阳之象是日和月，日为阳，叫太阳，月为阴，叫太阴（预测学中称月亮为太阴星）。所谓悬象著明，悬的就是日、月、星、辰。
易简，我个人的理解应为容易和简单，分别对应乾之易，坤之简。从上下文来看，讲的都是乾和坤的内容，而如果此处理解为“易经简单”就不太合乎逻辑了。乾和坤的“容易”和“简单”与大德相配，即乾坤配大德。
这一章节是概括的说乾坤的特点。