文学版传统文化知识讲座第一期——周易里的那些事

悲酥清风

午夜阳光 发表于 2013-6-22 18:09
印度史诗《摩诃婆罗多》理清楚的记载着核战争和星际航行，里面拥有这些高科技的人都被尊称为神。

高科技是一方面，高智慧的又是一部分。飞来飞去也不是什么难事，道家更了解这些

午夜阳光

悲酥清风 发表于 2013-6-22 20:15
高科技是一方面，高智慧的又是一部分。飞来飞去也不是什么难事，道家更了解这些

掌握高科技说明认识世界在高层次，芸芸众生智慧平等并无高低，只有知识的深浅。

我觉得道家追求的是自然，而不是智慧。

所以老子说：智慧出有大伪。

中国曾经有很多很多年，都把头脑用在攻心之上，习制人术。

最后被洋人的知识打得落花流水，这种高智慧不要也罢。{:soso_e100:}

人本来就是一部有机的机器，是和这个世界联通的，所以有些飞来飞去的特异功能也不稀奇。

当科学家认识到世界所有的事物都能数字公式化时，很多不可思议的事情都出来了。

推荐你看本书蒙陶克工程系列，里面用人的脑波通过雷达接发装置来远距离控制任何生物。

现在能读懂脑波的设备已经商业化了。

悲酥清风

午夜阳光 发表于 2013-6-23 18:07
掌握高科技说明认识世界在高层次，芸芸众生智慧平等并无高低，只有知识的深浅。

我觉得道家追求的是自 ...

智慧出有大伪的智慧是指心计、权谋，而非心静不动的大智慧。老子提出的弱其智也是要弱化人的心机权谋，而用朴素的纯善之心待人待物。
心外的科技越发达，心内的道德水准就会越低下，求外而不求内之故。

洛神香妃

不错  期待灰机精彩继续{:soso_e121:}

午夜阳光

悲酥清风 发表于 2013-6-23 18:42
智慧出有大伪的智慧是指心计、权谋，而非心静不动的大智慧。老子提出的弱其智也是要弱化人的心机权谋，而 ...

心静不动的大智慧就是没有智慧，不讲智慧，不动心机对人处事。

说得白话一点就是不要把心思用在人与人的争斗上，你可以把心思用在艺术、音乐、文学、自然、科学上。

与世无争，与人无争，故天下莫能与之争。

换句话说，你把心思用在学习知识，探索自然上，你自然无人争锋，洋人意识到这一点，所以短短四百年走在世界的前列。

所以科技越发达，人的内心道德水准越低下，是站不住脚的。

相反，人人都讲大智慧，人人都学习怎样做人，才是人人阴险恶毒的根源。{:soso_e100:}

悲酥清风

周易之人物传承脉络

今天聊一聊周易在几千年历史上的发展演化过程。当然，不管是义理，还是象数，还是其他都离不开人的传承，任何方法和理论都是寄身于人物来承载的。所以，就说说在历史上留名的各门各派，各大家。
最早那就得说“世历三古，人更三圣”了。哪三古？上古、中古、近古，哪三圣？伏羲、文王、孔子。三个人分别对应三个大的时代。
伏羲画了八卦，周文王把卦象加了注解，孔子为易经作了注（易传十篇）。
从八卦到六十四卦，重卦之人有四种说法，今天比较有代表性的两种意见，一种认为是伏羲，一种认为是周文王。
司马迁在《史记》中明确写到是文王重卦，朱熹认为是伏羲重卦，并有“伏羲先天六十四卦方位图”即方圆图。个人认为，文王的主要功绩应该是系辞，即对每一卦、每一爻做了文字说明。如“乾，元亨利贞。”
而孔子所做的是对易经作了注，即十翼部分。哪十翼？《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下，这是六部分了，还有《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》，一共是十篇，史称“十翼”，即十个翅膀，从此易经完整且丰满了，后代各家所做的注、疏、正义、本义等都是以这个为蓝本。
顺便普及一下《周易》和《易经》说法的区别和差异。
易经是当今对《易》的通称，周易是指我们上面说到的卦象、系辞和十翼部分，也就是今天我们看到的版本。《周易》中分为《易经》和《易传》两部分，而《周易》通常认为是周朝（主要是周文王和周公）时期的易学，在此之前还有夏朝的《连山》，和商朝的《归藏》。

悲酥清风

关于《连山》和《归藏》，这两个版本都已经遗失，现在民间也有在小范围流传的，也有打着《连山》《归藏》旗号而实际上与他们完全没有关系的。
《连山》的卦象顺序是以艮卦为第一，《归藏》是一坤卦为第一，而现在的《周易》是以乾坤两卦为首。《连山》以艮卦为首的一个原因，艮为山，为止，在夏朝时期治水是当时一件大事，而艮在第一位与此事有很大关系；归藏以坤为首的主要说法，是说商朝主要开始农业生产，而耕种是离不开土地的，所以以坤卦为首。
这里面隐藏了一个前提，既然给卦排了序，那就应该是六十四卦，而不是八卦。八卦无所谓顺序，只是先天、后天的区别，而八卦的表达方法主要则是八卦图的画法。
说到这大家是不是明白了，上面说的是谁重卦的问题，《连山》和《归藏》时期既然已经是六十四卦了，显然是在周文王之前的，那就不应该是文王重卦。

兰竹

悲酥清风 发表于 2013-6-22 20:15
高科技是一方面，高智慧的又是一部分。飞来飞去也不是什么难事，道家更了解这些

这是山东哪里呢？

悲酥清风

再插入说明一个问题，就是关于先天八卦和后天八卦的问题。
先天八卦图和后天八卦图，是在什么时候区分的呢？大家都知道伏羲画的先天八卦，即天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。具体内容我们以后再讲。

而后天八卦是文王所做，卦象与方位、五行有明显的对应关系，被广泛应用于术数类预测的基础，如以乾卦为西北方向，对应五行属金等等。

先天为体，后天为用，这也是大家比较公认的说法。按照我的理解，先天八卦是宇宙本身的规律与性质，后天八卦是为了揭示宇宙规律而使用的方法和工具。在一些预测方法中以先天之数、后天之方位来进行占断，其实就是在利用先天和后天的结合，来综合判断事物的规律。
在汉朝以后很长一段时间内，主体流程人群中是不知道有先天和后天的区分和说法的，很奇怪吧？其实是在儒学一脉遗失了这部分内容，而在道家却一直流传下来，到了宋代邵雍时期把先天八卦、先天之数得到了极大的发挥，先天八卦才为更多人所知。
关于先天和后天其实在《易传》中写的很清楚。在《说卦传》中对于先天八卦的阐述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”而对于后天八卦的阐述内容为：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”说明在孔子时期是有先后天说法的不同描述和区分的，可惜儒生没有领会到这些内容。

洛神香妃

悲酥清风 发表于 2013-6-23 22:50
关于《连山》和《归藏》，这两个版本都已经遗失，现在民间也有在小范围流传的，也有打着《连山》《归藏》旗 ...

恩  俺赞同
气候的演变让人口从高阶地区走向低阶地区了
大禹治水的那个时候  是属于暖湿期  降水量大  导致人们只能找地势高的地方如丘陵、山前等种植农作物
后来冷干期的开始  人口增长  降水减少 资源争夺剧烈 人们开始开发河沿地带以耕种和居住

悲酥清风

到了汉朝，首先说西汉，有个叫田何的人，被称为汉代易学开山鼻祖。田何又传给了周王孙、丁宽、服生和杨何。丁宽传给了田王孙，田王孙又传给了施仇、孟喜、梁丘贺。（梁丘是个姓哦）
这是汉代易学的传承脉络，但是这些人都没有在历史上留下更多的记载。值得一提的是孟喜。孟喜开发了一套新的预测理论，称为卦气理论，可能有人听着耳熟了，没错，孟喜传给焦延寿，焦延寿传给京房。
到了京房大家可能就比较熟悉了吧！六爻纳甲法的开创者。
在讲六爻纳甲之前，还得普及点基础知识。
我们先说说占卜。占卜是一回事吗？非也。占是占，卜是卜。
在十九世纪末人们在甲骨上发现了符号文字，甲骨被作为中药药材“龙骨”使用，所谓龙骨就是大型牲畜的骨骼残骸，被用作药用。其中以牛的扇骨、龟壳比较多。在河南殷墟出土的大量甲骨上面刻有文字，被称为甲骨文。对于甲骨文的研究以后再详细的说明，经过专家的拼接考证，发现这些甲骨上记录的内容以预测为主。（只有重大的事情才会预测，那也只有重大的事情才会被这么费劲的记录下来。毕竟刻在甲骨上不那么容易，也没有太多的甲骨可刻）
商代的预测方法是在龟壳上烧几个孔，在烧的过程中龟壳会产生裂纹，根据裂纹的情况来预测事物发展趋势和吉凶。比如战争、妃子要生孩子测男孩女孩等等内容。而且记录有详细的时间、事件，以及事物的反馈验证，也就是说等事情过了后，是对了还是错了，都有明确的记载。
这种用龟壳的方法称为“占”。
那么“卜”是什么呢？卜就是卜筮，这是就发展到周代了，在周代占和卜还是并存的，很多时候既要占又要卜，通过两种方法来预测。那么卜筮的工具呢，就是蓍草。
蓍草是一种多年生的草本植物，有记载说有蓍草的地方天空上常有祥云出现，认为蓍草有灵性，就用蓍草的茎来做卜筮的工具。
卜筮的方法在《系辞传》中有详细的论述，我们在以后会给大家介绍。“大衍之数五十，其用四十又九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（音蛇）之以四以象四时，归奇于扐（音勒）以象闰，五岁再闰，故再扐而成卦。”每一步都有其包括的含义，每一步也都是固定的方法。蓍法相对于现在来说比较繁琐，按我们今天来模拟这个过程，取消前后的仪式，完整的成卦也要三四十分钟的时间。
卜筮之法就是通过这样一个过程而成卦，即六十四卦中的一卦，根据其卦象和变化，参考卦辞、爻辞进行占断。

洛神香妃

悲酥清风 发表于 2013-6-24 16:01
到了汉朝，首先说西汉，有个叫田何的人，被称为汉代易学开山鼻祖。田何又传给了周王孙、丁宽、服生和杨何。 ...

那个时候的蓍草好像已经绝迹了  现在应该买不到了{:soso_e150:}

悲酥清风

孟喜的卦气理论

孟喜，生于汉昭、宣帝之时，约公元前90-前年前后，字长卿。东海兰陵（今山东苍山县西南）人。其父孟卿善治《礼》、《春秋》，后世所传《后氏礼》、《疏氏春秋》皆出孟卿。孟喜遵父之命习《易》，与施仇、梁丘贺同学于田王孙，为汉代第一位易学家田何的再传弟子。
孟喜《易》学以六十四卦分配气候，以卦气言《易》，占验吉凶。与京房《易》学被人们合称为“孟京《易》学”。著作有《孟氏章句》，早佚。
卦气

    顾名思义，卦就是基本八卦及其相互重合而生成的六十四卦，是易的最本质单位，古今的人们一直都认为，卦是圣人创造的，用来代表世间万物表象的符号，和自然物质元素存在者相应的对应关系，比如乾代表天，坤代表地，艮代表山、坎代表水等等，而且人们一直认为，这些卦和组成卦的六爻，相互之间可以变换，而且这种变换是和自然物质世界的变换是同步的，所以自古以来的方术家都希望通过研究这些卦爻的各种变化和相互关系来把握和窥探自然以及社会的变化发展规律。

    而“气”就是指同一事物的两种对立属性，综合起来就是指“阴”与“阳”，分解开来就是事物的多少、大小、高低、寒热、早晚、明暗、吉凶等等。而卦气合起来就是用易的八卦来表象事物的阴阳对立的静态属性和消长的动态属性，这样，易的卦辞和爻辞就可以看作是在描述事物阴阳属性，从中就可以洞察天机时运了。

    古人把这种方法应用到一年四季寒暑变化上，就是我们今天看到的，一直传承到现代的，独树一帜的卦气学说。在卦气学说中，不包含离、坎、震、兑四正卦的六十卦，每一爻主（值）一日，六十卦一共就是是360天，其余的五日四分之一日均匀的分摊到六十卦中就形成了一卦主六日八十分之七日的所谓六日七分卦气，（当然邵雍的卦气中，四正卦是乾坤震坎，六日七分是一样的）。

    除了卦爻值日的分法外，还有一个卦序的问题，就是用六十卦来对应365.25日。但是，卦气中的六十卦，到底是按一个什么样的顺序来排列的呢？关于这个问题 我们可以看到，现存的两种不同顺序。一个就当今传世的伏羲六十四卦方位图的顺序，邵雍卦气就是按照这个顺序，以复卦起事于冬至之日，最后以坤卦结束，最后还有一个七日来复的说法。而另外一个卦序就是《小过》、《蒙》、《益》、《渐》--------《屯》《谦》《睽》《升》的顺序，这两个顺序对于易学界来说，是众所周知的。这样，一年的二十四节气，十二月，以及天干地支组合的六十甲子就排列成为一种和地球自转以及地球绕太阳公转和月亮饶地球运转形成的年、朔望月、日周期相互同步，周而复始的对应关系。

    这就是卦气，古代的五行、阴阳、二十八宿、音律、观物占候等等都是统一的，关于这一点，通过上面提到的卦气表，就会一目了然。和卦气密切相关的，还有十二辟卦，十二辟卦是从上述六十卦中提取出来的，代表一年十二个月和十二个时辰的卦。综上所述，卦气学说应当具有几大特征，第一是气起中孚，第二是坎、离、震、兑四正卦不用，（不用就是不值日）为四方伯，或者是乾、坤、离、坎主北南东西四正方位和冬夏春秋四个季节。其余六十卦，六日七分主一年360日，第四是十二辟卦：主十二辰，将六十卦分每五卦分为一组，共十二组，十二辟卦就是他们的代表，也成为“君”卦，或十二消息卦。
（本节内容摘自百度百科）

悲酥清风

洛神香妃 发表于 2013-6-24 16:06
那个时候的蓍草好像已经绝迹了  现在应该买不到了

可以买到的，淘宝上有卖，200-300块钱。
蓍草的品种也不一样，有一种叫西洋蓍草，被广泛应用于绿化，街道小区中有的地方有。而我们所说的这种用于占卜的蓍草叫高山蓍草，生长与我国西北、西南和东北地区，到现在也还可以找到。
话说蓍草长到多年后，会有百茎之多，那就很难得了，而用一株上的多茎来做占卜工具，效果会更好。
我们今天来分析和思考这个问题，其实用筷子也是一样的，不在于工具本身，那么蓍草卜筮的原理我们以后再说。

洛神香妃

悲酥清风 发表于 2013-6-24 16:15
可以买到的，淘宝上有卖，200-300块钱。
蓍草的品种也不一样，有一种叫西洋蓍草，被广泛应用于绿化，街 ...

哇  清风懂好多哦{:soso_e154:}
不过这草也忒贵了吧

悲酥清风

我们再说说孟喜的徒弟，京房的师父——焦延寿。
我是比较喜欢这个人的做事风格的。咱们先看看焦氏的生平。
焦延寿
　　焦延寿 汉代的大学者。在汉昭帝时，他出来作官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下功夫研究《易经》，一边讲授，一边著书，他写的书叫《焦氏易林》。 　　
    焦延寿，西汉梁人（今河南省商丘县南），字赣。家贫贱，因好学而得到梁敬王的资助。学成之后， 为郡吏察举，补小黄令（小黄，为西汉陈留郡之属县，今河南兰考附近）。任职期间，常先知奸邪，而使为盗者不敢轻举妄动。后因“爱养吏民，化行县中”，被举 荐，升迁外地为官。三老官属上书挽留，得到批准，并使官职增高。最后死于小黄。
    于《周易》自称学于孟喜，其学生京房也认为“延寿易即孟氏学”。而孟喜正传弟子“瞿牧、白生不肯，皆曰非也”。其实，“焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同”。“其说长于灾变，分六十四 卦，更直用事，以风雨寒温为候，各有占验。”（以上所引，见《汉书·京房传》）这些思想后来被其弟子汉代著名易学大师京房继承和发挥。焦氏的易学著作有 《易林》、《易林变占》。《隋书·经籍志》载有焦氏撰《易林》十六卷，梁又本三十二卷。《易林变占》十六卷。《旧唐书·经籍志》载有焦氏《易林》十六卷， 《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》亦有著录。今存焦氏著作有《易林》。

《焦氏易林》
    《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。
    可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研著丛出。 　　
    《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。 　　《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。这 样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞，即所谓的四言诗卜辞。《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易 林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。《易林》是四言，有人赞日：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之，”，“异响 幽情，深文急响”，“简妙”。“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。”
（此节摘自百度百科）

悲酥清风

淘宝上300多块钱



@洛神香妃

悲酥清风

上面说“《易经》共有卦爻辞450条”，这里解释一下，免得大家误解。
易经共64卦，每卦6个爻位，64*6=384，共384爻，即384个爻辞，再加上64卦每卦的卦辞，这是448。
还有两爻是乾卦的“用九”与“用六”，加起来共450条。

悲酥清风

洛神香妃 发表于 2013-6-24 16:18
哇  清风懂好多哦
不过这草也忒贵了吧

有些内容的从百科上整理下来的。

悲酥清风

京房
京房（公元前77-前37年），东郡顿丘（今河南清丰西南）人。字君明，本姓李，好音律，推律自定为京氏。元帝时立为博士，官至魏郡太守。屡次上疏，以卦气、阴阳灾异推论时政，后因劾奏中书令石显专权，为石氏所忌恨，被捕下狱处死。死时年四十一。于易学师从梁人焦延寿，对《周易》象数多有发明，言纳甲、八宫、世应、飞伏、五星四气等。而且能够运用象数理论进行占验。
京房从焦延寿学《易》，深得焦氏《易》学“真谛”。他把焦延寿以灾异讲《易》的做法推向极端，到处宣讲，以之干政，使《易》学此一流派在当时声名显赫，对 后世影响极大，以致人们把这一流派称之为今文《易》学“京氏学”。焦延寿大概看出了京房以《易》干政的危险性，曾不无忧虑地说：“得我道以亡身者，京生 也。”（《汉书·京房传》）最后结局果然不出焦氏所料。
纳甲体系
　 在京房易中，阴阳二气的对待深入于其各种学说。于其纳甲体系，《京房易传》云：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮 兑之象配丙丁。八卦分阴阳、六位，配五行。光明四通，变易立节。”显然，京房的纳甲原则为阳卦配阳干，阴卦配阴干，即： 　　
阳卦乾震坎艮　阴卦坤巽离兑 　　
阳干甲庚戊丙　阴干乙辛己丁
（此节摘自百度百科）