小溪听雨的原创文集和元亨记忆

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吵闹的zheng治

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美国的zheng治传统里驴象之争代表民zhu党和共和党的党派之争。

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《宣布》的灌水楼

http://bbs.china95.net/thread-350262-1-1.html

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《和约》http://bbs.china95.net/thread-350779-1-1.html

小溪听雨弟弟，鉴于你一向所发的人性帖子（暂定名为《小溪检讨贴》）对我的感动，以及古人长辈所说的应该原谅有过错人的道理；鉴于人类应该呼唤和平的真理；以及姐姐哥哥们希望小溪浪子回头的亲情；现跟你立下二国停战和约。邀请维尔纳国际和平组织、曼德拉在内的数位诺贝尔和平奖获得者、五席联合国安理会常任理事国代表、参加过朝鲜六方会谈的特邀代表以及数十位min主党派和民间知名人士观摩做证，以体现合约的公平性、合理性、严肃性、人道性、人文性。
  条约文如下：
  一、二国都承认在战争中彼此都犯有过错。战争实况的讲述对普通群众是不人道的心理伤害，所以小溪不得列举双方过错对比是1比1000这类的描述。而偶们哥哥、姐姐们实习的本山学院都是好心理素质人员，偶们说的过错对比1万比1、2万比1、3万比1等等你跟偶的对比，你不许在后面说什么“打麻将”——和约要有严肃性，再次申明了。
  二、为了表示对战争的哀悼，从今以后小溪不准再笑，群众监督、舆论监督哦！而各国的文化习俗是不同的，我国的习俗是用笑代表哀悼滴，不许指责歧视这种文化差异。
  三、以后不许写什么诗歌、短文，战争的伤害不是抒情的地方。而为了体现你对和平的诚意，可以写些《哥哥颂》、《姐姐颂》以及偶们结婚了后你再续写的《嫂子颂》、《姐夫颂》什么滴。
  四、为了体现双方对战争罪恶的诚心悔过，令你立马写出《小溪是如何十恶不赦》十篇此类的论文。而我方因为人手有限、时间有限、语文水平有限，就请裁判方谅解了。
  五、历史该过去的应该让它过去，不许小溪经常“忆苦思甜”，不许说什么“苦大仇深”——这是很卑鄙的偏见，偶们不过经验、魅力什么糖糖少几颗给你了，虽然偶们知道你很思糖糖的甜，但也不至于如此说成“苦大仇深”了哦。所以历史辨证主义的心理理解应该相反着来，欢迎支持偶们看到小溪“苦大仇深”的倒霉狼狈样子，哥哥姐姐们“忆苦思甜”偷着乐。
  六、战争中掳掠妇女是极大的罪恶，现根据登记在案，小溪国掳去妇女77777人。（档案证据是，联合国质询小溪掳掠妇女之事时，小溪直言说“七有此理、七有此理、七有此理，简直是七有此理、七有此理啊！”）现要求小溪国遣还被掳妇女，并做战争和人道赔偿77777亿美元。
  七、对我方造成对方的战争责任损失，我方也愿意诚恳地做赔偿。现根据登记在案有：重点大学一座、疯人院五间、诗歌散文集一本、民间车若干辆、马若干匹。现托付我方工作人员把战争赔偿立马交付：四书《大学》一本、精神病人五千、稿纸一叠、象棋一副。
  八、从今而后双方言归于好，当向神明为誓，一起合跪于靖guo神she，三跪九叩首，钦哉！

  
  偶接到和约后，小心翼翼地提出了几个修改意见，以达和好的诚意。被告知和约已在法国的巴黎和凡尔赛两地签好了，考虑到对偶旅途疲惫和旅费经济的关心，就优惠偶不必去了。而会议的议程也优惠偶不必费心查看那一大堆文件资料了，看看1919年5月4号的档案就行了。

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《促进祖国文化元亨利贞》http://bbs.china95.net/thread-353836-1-1.html

这个主题是灌水楼贴。

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《选举光棍领袖》http://bbs.china95.net/thread-354566-1-1.html

灌水搞笑的主题

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十年来受某亲戚之苦的吐槽。一个病情的误诊，生活的倾诉。
说是误诊，因为很明显，他有那么好的文采素质以及幽默素质，你却把他当做那种病，这不是一个网友说的天大的冤吗？

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10。畸形的社会许多事情跟着畸形，不单是一两方面。又比如说“张扬”这个说法吧，人“张扬”容易让人反感这本是人之常情，但是有的所谓的“张扬”其实是为了防卫特别是为了防卫自己的最基本权利。所谓古人说“救水者湿身、救火者灼毛”，若是总是“慢吞吞、温温文文”如何便救得了水火？有的事情本是不得不说，若是奉守“万事低调主义”，那么无非迎着别人每天泼来的脏水做“钟点洗澡”，以及自己无数时光培养的庄稼任凭别人采摘吃喝，如此“低调认命主义”了。而人有时所谓的“张扬”也已经是尽可能地用了委婉的方式了，若是换做别人，如此“吃喝洗澡”，反报的可何止是“说说笑笑半陪笑脸半进谏”这样的方式？而其实生活里的谦虚人未尝没有试过，谦虚了后他何尝就欣赏你，那些事情还是照做。所以“张扬”、“谦虚”等的说法仍然是借口，事情的根本利益不是为此。

11。人的风格经常有适当程度的稳定性，若是发现一个人的人生观、道德观、说话方式等忽然变了个“180度大拐弯”，经常其实无非说明了你结识的这位男网友或女网友其实并非原来的那位，现在说话的“账号”其实是个马甲罢了，所以男的变成女的、女的变成男的，一切都在“七十二变”。

12。事情的关键是中心人物，中心人物关键是后面的源头。我上面说过有时“盗亦有道”，何况普通之人？太明显不道德的事情许多人还是不愿意去做的，但是那个源头人物终于千方百计让事情运作了许多起来，那便是“借口”哲理了，于是源头忽悠了中心人物，中心人物忽悠了手下人，手下人便如傀儡一样“每天工作干活”那位源头希望的事情了。

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上面的11段里，是我猜测我的元亨账号可能有被盗号，而前1、2年元亨论坛有提醒过几次我，叫我换论坛账号密码。是以很可能我的论坛账号确实被盗号了，是以我猜测可能有人给我盗号上网，破坏我的网上人际关系，抹黑我的原创这类的。

龙隐论坛有一位版主朋友建议我盖一个主题楼，每天在这个楼里更新文章一下，而不是分散发主题的，这样能让我的文章火起来，让许多人看到我的文采。我接受的这位网友的建议，是以两三年来我都不在分散发主题了，而只是集中在我的一两个单一主题，隔两三天更新一次。

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13。每个人都会有一些缺点和错误的，纵然是那些被历史和群众承认的“圣贤”，未尝不也有缺点和错误，但是有的人为什么喜欢千方百计地寻找他人的缺点和错误“做文章”？其实无非就是“俺有错、你也有错，大家都‘彼此彼此’，故而俺也就没什么可指责的啦”，寻找出别人有一些缺点和错误，于是这个世间便变得“无是非”，什么事情都合理合法的啦。
但是稍会思考一点的群众最后不会发现，纵然人都有错缺，但是难道错缺之间没有大小之比？特别是那些很明显的小过错和大罪恶的对比？法律如果不讲究“量罪定刑”，那么国家设立法律也等于没设立。所以有的人喜欢极力宣扬别人的某些缺点，其实也是为了“借口哲理”，为了暗中掩盖混淆自己那不能面对人的罪恶。

14。源头人物自以为“忽悠”了托付人以及某些黑道人物，但是却不知道自己有时同样也在被有的人“忽悠”。当事情有时其实是很明显自己应该“见好就收”、“适可而止”了，自己陷入在这个的无论胜或者负都是筋疲力尽损失无比带痛苦无比的结局。但是有的人偏偏极力怂恿你“不收”，就如奸臣表达忠心一样花言巧语推波助澜，无非是这个事件是他赚钱的饭碗，他哪能充当“和事佬”，让“会下金蛋的鸡”飞了呢？

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第14段是我劝告我的那位亲戚，其实他也要清醒被人陷入圈套，我们这边骨肉相残，都在一起苦痛累累，而那位他雇佣的网上五毛打手却在我们的亲人鹬蚌相争中赚个瓶满钵满。

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5。马王堆《帛书周易》的出土是震动易学界和文化界的一件大事，《帛书周易》里保存了伟大的哲人孔子的许多可贵的易学观点。《帛书周易》里孔子这样论述“刚柔之道”——子曰：“万物之义，不刚则不能动，不动则无功，恒动而弗中则亡，此刚之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不动则沉，此柔之失也。”又曰“天之义刚健动发而不息，其吉保功也，无柔俅（“俅”指相配的意思）之，不死必亡。动阳者亡，故火不吉也。地之义，柔弱沉静不动，其吉保安也。无刚俅之，则穷贱遗亡。重阴者沉，故水不吉也。故武之义保功而恒死，文之义保安而恒穷。是故柔而不狂，然后文而能胜也；刚而不折，然后武而能安也。”
上面孔子讲的就是“刚柔要守中和”这个最基本的易学真理，跟我们现在的八字学“中和为贵”的道理是一样的。所以现在有一小部分不太懂易理的社会人士，听到有的易学人士跟他讲“你‘命硬三分’”，于是反而窃窃自喜，以为自己因为“命硬”正可到处“以硬对人”来“刚强取胜”了。殊不知自己这样错解了那位易学人士讲的“命硬三分”的含义，正是把自己陷入生活处处不可测的危险里也。道理就是上面孔子说的“刚柔需相配”的缘故，命已“刚硬”了，自己还要行事走刚硬的道路，岂不是成了“动阳者亡，故火不吉也”的上述道理？所以人的八字里面，日元旺的八字不也大约有一半数量，但是八字学岂是主张“日元旺了就是好命”的？通常日元旺了时遇到官杀和财克耗的时候方是得用神而吉祥，这两种克耗即是抑制日元的旺度，减少日元的“刚度”而“柔化之”也。所以日元旺了时象征不顺心意的“克”反而是千百年来易学八字实践总结的有益吉祥，而那些顺着旺日元的“生助”——即是印绶比劫和伤官这些，反而是大运流年遇到了后祸事破败连连。所以可叹那些爱走“险中险”的“硬加硬”道路的人，也可叹那些不喜欢忠臣之属谏告批评的这些“克你言语”的人。八字官杀的克耗力要比财星的克耗力更强，是以日元旺了时官杀的用神经常更有益，这也是易学人说的“体现了人的贵气”，官杀即是代表社会对自己的约束以及人自身的自我约束克制。当日元旺的人心意或者说“气场”让“官杀约束不了自己时”，那么自然也是“财的克耗力也约束不了自己”。故而首先要“财破败”，财除了代表财利之外，也代表自己控制的下属和生活群众这些，是以破了金钱后同时身边也常常“众叛亲离”。“财破败”尚可，而后的“官杀破败”则更是让你日子过不了的，因为“官杀破败”则要深入身心的，首先工作职位没了（官杀代表职位），此处还不能“无官一身轻”，因为以前自己“硬中硬”的行为国家政府和社会要来追究你的责任（官做到了总统逃不了的责任最后还会受到追究，这些不少生活现实我们都有看到的吧）。于是当所有的“彻底败光了”后，自己便漫漫的永久“心灵受克”而痛苦了——然后来反思当初自己为了“顺心而不受克”究竟是为了什么而何苦呢？

16。佛教说“人身难得”，有修成了人身毕竟还是过去千万劫的善因，故而佛教六道里面人还是属三善道之一的。正是因为“人身难得”，故而上帝造人未尝不是尽可能地怜悯，给他留下许多机会。纵然人已经走到了“地狱的门口”，天父的声音未尝不如圣歌里唱的仍在“震动地狱的门”。纵然人有时几乎“心完全卖给了魔鬼”，天父未尝不在天上击打雷电“跟魔鬼作战”。所以身边上帝留给我们的机会人还漠视无睹，那万分万的是“世间傻瓜的傻瓜”啊。上帝把人类称作“儿女”，那么可见那些不可磨灭的亲情是亚当、夏娃开始就是人类留刻有的符号。《圣经》上说“若是听我的福音话，你有的我还要让你更有，纵然万国也可以赐予你。若是抛弃了我，不单我什么都不给你，而且你所有的一切我还要把你夺光。”——上面讲的都是宗教的比喻，但是哲理就是人要有“上帝之心”，把持自己的善心即是见到了上帝之心，人有没有遗弃上帝，在心中反思寻找就会发现和醒悟。

17。世间有的人以为自己“回不了头”，有时也把对方的“善意”当做笑话，无非就是认为自己的事情“罪大滔天”，老虎的不可讲的事情做了太多了，双方对此未尝不明了许多。“我是老虎，对方未尝也没有不成为老虎的可能？”所以“养虎遗患”的恐惧让人觉得“纵然前面是深渊也不得不跳下去了”。是的，世间“完美
宽容心的菩萨和圣贤”是不多的以至以为“绝不会存在的”，但是若是如此讲“绝对主义”未尝不也“忽悠”了自己可能幸存的“最后机会”。讲例子最好的方式是历史：舜帝是位我们都很熟悉的原始国家领袖，在那些流传记载的包括《史记》在内的史书里说，舜帝的兄弟象其实是个极坏的手足兄弟，如他为了抢夺舜的财产以及尧帝赐予舜的两个妻子，在挖井和建茅房的时候象和那位也很昏暴不喜欢舜的父亲瞽叟一起合谋谋害舜帝。如挖井的时候，舜在井底下，象和父亲便从上面扔下石头泥土，想埋掉舜，而舜事先有提防，在井边挖了个空洞，躲避了后暗暗出来了。舜回到家里后，象正鼓着舜的琴唱歌，忽然看到舜，很惊愕，便掩饰说“失手你被埋在井下，我现在正为你伤心呢？”舜却没有生气，平静地说“是啊，你真是个好兄弟”。经过了这么几件事情后，舜即使做到了国君皇帝仍然对象没有记恨在心，后来还把象封做了诸侯。
还有辽太祖耶律阿保机也是这样，耶律阿保机的几个兄弟为了争夺权势几次起兵叛乱，而阿保机平乱后总是和兄弟大哭了一场后赦免了他们的罪过，纵然有一两次刚赦免完后兄弟又马上叛乱了，阿保机仍然还是平定了后还是赦免。阿保机的兄弟被赦免后仍然保持富贵而终，并非是其他的那种“软禁方式的赦免”。
对舜和阿保机这样的“没脾气”，有的人可能认为“或许是他们脑子有些问题”，却不知道有这样的心灵修养和看事眼光，其实正是舜能从平民做到帝王和耶律阿保机开辟一代大辽帝国的缘故。除了感情亲情的因素外，生活里“不把敌手当敌手”、“愿以善来对恶”反而是对人生事业有意外大的益处。一方面是善道能得到群众们的感化认可，从而建立自己事业的无形基业。另一方面关联到的易学哲理是，八字的官杀代表自己的敌手，但是官杀也代表男子自己的儿女，所以我尽量地用“不恨心”对待自己的敌手以至“感化教育敌手让他同样也回复到善道幸福”，未尝不是给自己以后的儿女留下许多无形的“五行气场善因”？儿女幸福了，自己的事业有了继承，而自己的晚年也同样得到了幸福。所以和敌手“战争、凶sha”的方式经常是给对方也给自己留下许多凶险和恶果的，不说历史上那些好战的暴君经常子孙亡绝，就是那些带了“革命正当性”的开国君主，儿子们未尝不也许多“不得善终”？如汉高祖刘邦，天下一统后，群子封王，但是最后这些儿子们却“意外”地被老婆吕后杀了个大半。南朝的那些齐、梁皇帝为了给儿子继承皇帝留下个“安稳基业”，把那些“可能篡位”的兄弟叔侄和堂兄弟们都杀光了，这样“一了百了”，却不知道儿子登上皇位后倒真的有窥位之大臣来了，于是很快自己也“百了”了。
生活的道理讲得“深切”有时也不得已，《太玄经》曰：“干言入骨，时贞”，言不讲得入骨深切人心的诚恳度反而要被人怀疑，所以有些“入骨”的话未尝也不正可让事情顺正（时贞）。

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18。话再怎么说人总觉得“伤刻”，其实有时本质经常是因为人做的事情太伤刻，故而人的感觉便不管你话是“顺着说、反着说、笑着说、骂着说、温和地说、讽刺地说……”对我总是伤刻，就如人如果说“摸了脸”，后面的内容是“偶两岁儿子的脸被摸了”，则自然感觉也自在无所谓的了，但是若是后面的内容是“偶老婆的脸被摸了”，则心里感觉自然也要气哼哼地。所以事情要么你都不说，一有所说出来我便总也“受不了”。如果是那些陈年逝去在历史里的“老账”，是的有时人也不该去“算老账”、“揭伤疤”，纵然当时这个“账”对我“欠大了、伤大了”，因为毕竟忠厚地忍耐历史对人还是很有益的品德的。但是问题是世间有的人宁愿把那伤害自己极深的“老账”逝去了，“一切人为的苦难就当天父对我一时的考验，生活我仍然可以从头再来，执著地忍默只为感慰我心中悟到的天父的荣光”，但是我上面说过的世间有一部分人是“人心比天高，没有厌足感的”，犯了那么大的罪过现在为了自己心情“尽可能地舒服”，反而是自己“老账、新帐生意一直做”，于是人的工作、生活等尽他力量所及地给你搞得乌七八糟，每天你“种几棵庄稼”马上则他自己或者叫人给偷个光光，以“证明那个人其实是不会种庄稼的人”，人还没开始“露个牙缝”说起以前他的那个怕人说的“账”，远方的“单位”反而传起了无数乌烟瘴气的反栽过来的罪过“帽子”。一切只因这个人每天默默地勤恳工作和时光显示是完全证明了“此人其实是个多么健康优秀的人啊”，但是此种证明反而体现了那位当时把人“弄成有病”的原始作俑者其实是个人格丑陋的人，或者说其实是“应该他自己反而有病”。虽然说人有时还需忍受那不得已的现实的，但是如果人生活得太不得样，“比牛马鸡鸭还不如的话”，一万个人里九千九百九十九个人还是要抗争的，“纵然你张起无边的黑夜之幕让我‘认命’，我仍然要昂起头倔强地仰望那棵北晨星”，因为“心中的呼唤让人相信北辰星里有天父的眼睛”。
  所以对每天泼来的“脏水”我有时仍要回以必要的“口水”，而毕竟那些“分支者”也是有不少是带有“不明真况”以及“被怂恿”的情况，故而我还是尽多地用“嬉笑”的方式把事情抗争出去了，用“嬉笑”是为了保护自己，也为了不要把其他有的错误不大的当事人和涉及者刺伤过多。
  生活里如果有的人认为“面子”感觉很重要的话，那么请体验一下那曾经时光里人受到这样的“面子招待”——呵，你是重点大学生呵，精shen院里一次、两次、三次……五次，好一个“天之骄子”啊！所以不要跟我讲面子，你说得太荒谬了，世间没有比这更是非颠倒的事情了。
  好多的眼泪流啊流，曾经那刻骨铭心的年年日子印在我的身上，所以我体会那种铭心的痛苦感觉，所以当你也说“你的眼泪也流啊流”时，故而我愿意反过来怜痛你的心，若是你真的痛悔了，那么既然责骂你、追究你对我以后人生的其它事业也没有什么太多的好处，生活一切还需靠我的双手重新来。故而我愿意你成为《回家的羔羊》，因为曾经的黑夜里是《圣经》的耶稣让我看到了天边的光芒，这是一首我很久几个月以前在测字解梦版跟帖的写给平安夜的耶稣的诗歌：

《回家的羔羊》
那一晚，所有的歌声唱起来
都为天上的父亲赐给我们
这个无价的珍宝
从此亚伯拉罕子孙的眼泪
有这位婴儿来擦去
哪个迷路的羔羊
在这个宁静的晚上睡去
从此春夏秋冬
听不到主人的呼唤
但是那个无暇的婴儿说道
我的诞生
为的正是那迷路的羔羊
所以为那梦中你的微笑
我必当在那晨风吹起的时候
迎着灿烂的阳光
牵回我的那只没有家的羔羊

  19。世间人有时受了委屈，会去找“黑道”帮忙。要知道“黑道”终究是有许多黑处，人陷入了里面就如为了寻找光明却在夕阳的时候去寻找一样，黑暗的泥潭、痛苦的感觉经常只能是越陷越深。这个社会人和人、群体和群体之间太容易熏陶影响了。是以自己的“借口”欺骗了“黑道们”去“偷菜”，让无关的黑道人无意中也陷入了罪，然后他们也同样“骑虎难下”拖着你向深渊往下跳，让你“本来为了甩泥潭的现在应该‘见好就收’时反而却是‘收’不了”，当社会的巨大阳光力量隐隐反压过来时，你们发现其实是在互相欺骗和“互相使自己不好过”。

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20。若是说信仰善道修行来种人生福果的话，那么对于对于某些走了迷茫失误人生道路的人，即所谓的“黑道”，若能用智慧和哲理感化，让他们明白获得人生以后或者子孙以后福报的正确道路，那么自己这样的“调虎行为”未尝不是福报稀罕，故而文殊菩萨坐下是一只大狮子，比喻调伏上面说的这些人，虎、狮是同类的象征。而《圣经》里面耶稣讲述天父的话语说：家里那位时时听从我话语的儿子虽然我欣悦，但是他还不是我最欣悦的人，让我最欣悦的人是那位曾经不听我话而离家的浪子，现在他在生活的风霜里感悟而回归到了我的身边，愿意重新做听我话的儿子。我之所以欣悦无比，是因为万国的基业不再是孤单的人承受而是多了人承受。这便是那个著名的“天父喜欢归家浪子”的《圣经》故事。而基督教耶稣的伟大基本思想就是“从原罪里拯救世人”。故而我既然原谅了我身边的那位“源头”，那些许多懵meng懂dong的“分支”们，若是有心回到善道的身边，这何尝不让永远的微笑刻在那蓝蓝的天空。

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21。人生的“面子”有时会让人“眼泪流啊流”，但是要记住这个“面子”有时并非是很重要的，人仍然可以回到“笑啊笑”的将来。因为其实人的“哭和笑”并非决定于他人，而决定于自己的心、心的感悟。做一件善事、回一次有益的头，那身边看我们的目光虽然有时还是“麻木”，但是他们已在心中拍了一个微笑的照片，当以后终有一天他们想起浏览记忆心中的“历史照片时”恰好又和你“气场相遇引发”，自然就会意外地给你露出一个会心和善的微笑。故而善事和有益的回头做得越多，别人给你拍下的照片越多，以后你遇到的微笑便越多，人经常处在微笑的环境，自然自己便也不知不觉灿烂地“笑啊笑”起来。


22。人们经常怕“损失”，财利的损失，言语等对自己的损失，许多这些，觉得若是自己有了损失以及别人有所让自己损失这些，是很不痛快“背运”的。却不知道《帛书周易》里面孔子讲到《损》、《益》二卦，孔子认为这两卦是很关键重要的卦，孔子说“《益》卦之始也吉，其终也凶。《损》卦之始凶，其终也吉（始终吉凶大家可以参照这两卦的爻辞）。《损》《益》之道，足以观天地之变。”所以人们不知道人生经常盼望收益则最后会隐藏意外的凶险，而对于一时的损失不执意于心，那么以后终也会跟来意外的吉喜。是以老子《道德经》说“损之又损，至于无为，无为而无不为”。这个道理就如秋天一样，秋天阳气开始缺损，代表人有不足和损失。但是人的策略有时如果采取“保阳防损”的话，那么便会“损不胜损”，越防补越损，因为此时阳气以至到冬天冬至总是一直弱减的，人“补损”补得过天不停的“漏损”吗？是以孔子说《损》卦是“秋以授冬之时也（下卦兑为秋，上卦艮为季冬）”。若是人能甘愿“让它损去”，那么“损”到了慢慢稍远些的冬至，那么“一阳回复”，阳气便重新增长，这便是自己重新收获之时也。所以就如老子说的让他“损之又损”，不必管他，可以“至于无为”，等到天道回复的时候，我们自然可以“无为而无不为了”。所以生活里朋友们，人生不必怕批评，事业不必怕一时财利损失，回到该走有的正道，那么究也会得到“《损》之终也即的结果的。

23。世间愿意付出真善心的人并非很缺罕的，若是认为“师太你一切从了我吧”同意如此的方是有“真善心”，那么世间所有的人都不必去相信了，判断善心的标准其实是人心里走得太弯曲的缘故。所以人的猜忌心不能过大了，而体谅心不能不去适当考虑一下。

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24。《诗经》说“投之于桃，报之于李”，孔子儒家也说“礼尚往来”，过了十年，又观察了一年，发现有的人“总是不还礼”，那么说明自己在他的眼中应该是属“卑微”的，给我还礼不免有失他的地位和尊严。故而我想首先我需有些壮大的样子，才能获得“分庭抗礼”的“还礼”目光，故而我便把水煮开了。

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25。这个世界上有时电脑的设置未尝不是“同一根号码网线”、“彼此如‘网上邻居’的设置一样”。所以还是论坛上的面孔更真实，若是有时需要“QQ聊天”的话，记住不单‘聊天’的时候有另外一个面孔在窥视，而且有时候跟你聊天的或许就不是你心中的那个人。若是你从聊天里要判断自己的朋友，请从风格和素养等去判断。——某个生活的故事。

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家中我的那个电脑有问题，以致我上网没有隐私，每次上网总有个网上邻居在旁边看着，以前元亨的一位网者（估计是他们那边的人）公然挑明了式的对我说“上小溪我自己的网比上他的网还容易”）。

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26。《周易-坤》卦说“永贞吉”，坤卦也可代表柔中的男子，“永贞”即是永远贞固一心也，所以我论坛里从不用马甲，以前用过一次一个叫“小溪听雨的马甲”的（只发了一贴），不过这个名字的马甲也等于没用马甲，这就是因为对我来说我认为“贞定一心”是很有用的缘故吧，是以我的签名句子也从没换。当然《周易》的“贞”字也指“正”之意，所以“贞定于正”方是对自己有益。

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27。自在自得的“偷菜”，庄稼刚种下几分钟就偷了，有时刚种下几秒就偷了，因为这是个“网上邻居”电脑设置的时代。但是偷就让他们去偷吧，因为善道的文章和语言在更多的世间去传播，未尝不是自己喜欢愿意，作者名字的签名是谁何必去计较，有缘人看到了入心则是善缘种子是我们彼此的福分。佛经说“阿赖耶识”是世间万识的根本，“阿赖耶识”翻译成汉语即是“种子识”也，我把更多的种子识播在世间，让善道处处生长开花，这本就是殿上菩萨对我的微微笑。而那些“偷菜”，这些讲善道的菜本就是不合他自己胃口的餐，纵然偷吃了去，最后肚子不舒服则是自作自受。偷去的菜有时也不必去抢回来，吃就让他吃吧，若是哲理的感化能在他心中也种下善道的“阿赖耶识”，则也是我的愿意，所谓“有教无类”。若是不能产生善道“阿赖耶识”，则让他们在肚子不舒服后再去反思吧。

28。恶意的跟帖，恶意的反馈，虚拟的空间经常就如真实的生活一样五花八门。

29。讲善道的话语总也有一部分人不耐烦听的，虽然是所谓的“太枯燥了，不滑稽开心”，但是不爱听则自便自去，生活无须勉强。人生讲的是“缘”，就如佛教说的一样，爱听的有缘人自然也会有，因果福分我们都是跟有缘人互相播种和收获的。

30。工作、网站、生活都会发生变化，经营者也会发生变化，唯有人生的缘分不灭。