小溪听雨的原创文集和元亨记忆

小溪听雨

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松岛小潺网友曰：现在时佛党与人党之争
都是利益的聚合体，玩玩就好了，别当真
当不符合国家利益的时候
都out吧

我回答：利者宜也，社会上的万事万物何尝都不跟每个人的利益有关。但是就如《周易》解释“元亨利贞”里面的“利”说道“利者义之和也”，唯是讲义便得到世间利益的真质。故而国家政府和法律的设立便是为了公正调和百姓的利益，使之得到恰当分配。社会里的各类普通事情同样也是从利益的合宜分析和指正得到个人和社会的和谐。所以谈利益何尝就变成了市侩之流。共can党的党纲上说“代表无产阶级和工农联盟的利益”，这个利益之说讲得坦坦荡荡、光明正大。所以问题在于事情里面的合理是非，而不在于这是“谁跟谁”的利益。

简单就不错兄曰：不信的不用强劝，不一定有用。

我回答：尽量尽一下努力吧，毕竟劝善本身也是自己种下的善缘福田。若是实在百端不思悟，那最后确实也只能随缘了，因为佛教的哲理也是讲缘的。

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  《外婆》
今天好难过，早上我的外婆忽然摔倒了，好像是得了有些中风的症状，我到她床边，她都闭着眼睛对我说不了话。我好难过……
写一首诗，献给我的外婆，愿菩萨保佑我沧桑一生的外婆。

外婆，白发斑斑的外婆
还记得那时您带我打陀螺
一个个滴溜溜的转儿
一个个我的笑靥儿
那时您摸着我的小脑袋
微微地笑啊笑
呵，为何现在孩儿来到您身边
您不说话
外婆，皱纹满面的外婆
那时我到他乡寄学
带着第一次长大的青春
敲开熟悉的家门
喊一声“外婆”
您向我呵呵地笑啊笑
呵，为何现在孩儿来到您身边
您不说话
外婆，沧桑满臂的外婆
那时我不听话地去小溪捕鱼虾
您边数落着我
却边帮我把鱼儿养在透明缸里
呵，现在我好想外婆
您再那么叨叨地数落骂我
为何现在孩儿来到您身边
您不说话
外婆，儿时我偎在您身边
您把我轻轻地拍呀拍
现在孩儿偎在您身边
您可把孩儿拍呀拍
星星忘不了明月呵
太阳忘不了蓝天
溪流忘不了青山呵
花草忘不了大地
外婆，孩儿偎在您身边
您可把孩儿拍呀拍
岁月沧桑了春夏呵
我的根也总在那
外婆盈盈的凝望里
一炷馨香跪给慈祥的菩萨
一炷馨香跪给慈祥的佛陀
外婆您也在我的盈盈凝望里
那明日的花红柳绿
愿您牵着孙儿女们
把岁月的微笑拍呀拍
把永恒的慈祥拍呀拍
我们便把照片
藏在甜甜的心房里

后记：这篇诗歌发表在2009年，
而我外婆在2009季秋去世了。

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这是国庆60周年阅兵仪式看后我写的诗歌，这首诗歌我也有转帖到人民网强国论坛。

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《练成“金钟罩”也无谓》

http://bbs.china95.net/thread-320371-1-1.html

八字批断里经常有劝人“防备口舌”这类的断解之语。是的，懂得口舌言语策略，这是能防备一些生活是非的。但是生活的情况毕竟是五花八门，有时并非就是一种策略就能解决的。有一种口舌，或者用更重一些的语气说有一种“小人口舌”，人若是光用躲避的方法到底也很难躲掉的。“欲加之罪何患无辞”，他们专门就是找你是非为难的，你若是用练“金钟罩”的功夫忍耐，则拖个长年累月也仍要把你拖半死。若是用“以德报怨”的方式试图感动其人，但是他何尝本是以感德于心的人，再怎么给人“赔笑脸”得来则是更顺畅地给你吐唾沫。而若是“金钟罩”忍耐功夫一时练不起来了，回报于一些“反口舌”方面的，那么其人则是“理直气壮”、“正义在身”可更大的“动手动脚”起来了。旧中国人所说的“弱国无外交”也是深刻的历史感悟啊。
生活的“口舌”也是不好度过啊，唯有兢兢业业地行走人间正路，多少有一些自己立身保护方略，同时尽管自己怎么委屈，最后也不要自己去走不必要的极端。相信不管是社会还是为难的对方，不理解的人最后也会有所得到理解。相信社会虽然黑暗，善义之心也总是存在多人之中的。由此人生便这样寻找黑夜里的灯光了。

天堂的守候网友曰：
一般偶不赞成忍让，很多不安分的人都是我们过分的忍让给灌出来的；
就像偶小时候，我妈经常忍让邻居一样，最后邻居没有哪个人不敢欺负偶家的；
小时候受的气那可真是屈死了，长大后骨头开始硬了，选上当地的地头蛇大干一场；
那场面相当唬人，血流满面，依然扛着根铁棒向对方挥霍，事后腿断了，手也动不了，可嘴上依然杀气腾腾；
邻居的老头看了后，事后你猜他们怎么说：那场景就像战争时期的抗日英雄，无人不折服；
最后虽然全身是伤，但那股不怕死的野劲几乎把所有邻居都给镇住了，自那以后，偶家一向都是平安无事；
几乎没有那个地头蛇敢去偶家随便乱吼的，但偶家的传统，从不欺压老实人，以前都是给人欺负的；
一句话，作为爷们，该出手时就出手，没啥好说好想的，一未向人俯首称臣，苦的是自己，乐的是那些流氓，当然要注意尺度，动不动就斗殴，那人寿命决对不长；
是爷们就敢说不.     就发生在05年，小溪哥看过偶八字，知道偶零五年的血光之灾。

我回答：
巨龙哥讲述的心情和经历我非常有体会，所谓“天下之事多有相类也”。《周易-坤》卦上六爻曰：“龙战于野，其血玄黄”，坤卦是代表阴柔退让的，但是当人被欺负到了极端时，积累成了上六爻的阶段。那么再柔弱者也会化作阳刚象征的龙，于是跟邪恶相战于野，哪怕玄黄之血挥洒在天地之间，而天地之气也在冥冥主宰龙战的结局。是以《太玄经-驯》首（驯首跟坤卦是同样的易学范畴）上九赞也说道“驯义忘生，赖于天贞”。

我很佩服巨龙哥你2005年的举动，哥哥可称是有武人之德也。武人之德者经常是创业的领袖，纵然有时他遇到那虎口狼牙的境地，但是便“一戎衣而定天下”。是以《周易-履》卦六三爻曰：“履虎尾，咥人凶，利于武人之贞。”唯有武人方不怕老虎的爪牙，因为他是天授的阳刚之子也。我祝福巨龙哥的勇敢精神配合仁慈正义的素质给你事业带来蓬勃不尽的前程。

我其实也有过一次“拿起刀枪的抗日战争经历”的，就如我说过任何人都有可能化作《坤》卦上六爻的“战野之龙”。那就是2002年那两位卑鄙的亲人乘着我母亲的糊涂，明知道这确实是个冤案，却把现在大家都清楚的未尝没有许多美好光明素质的小溪我，像强jian少女一样关进了精神病医院（既然做一个坦荡光明的人，那么有的隐私也不必去在意了，就如这所谓的什么“病”）。于是那时我拿起了刀子，把那其中一位刺了三刀大腿轻伤。

最后就如大家在我的文章里所看到的，我的本质其实还是文人，文人若是想成功的话，所走的道路跟武人还是有别的。所以同样在黑暗苦难的社会中，有的英雄是去做“枪杆子里面出zheng权”，而我大概要做的则是学习那位用笔代替刀和剑的鲁迅先生吧，不过当然二者有不同，但是那铁铮铮的信仰脊梁则是相同的。所以2002年是那唯一的一次，纵然以后的六七年他们的继续造恶何尝有停止，何尝不是手段越是卑鄙下流，但是拿刀仍是我告诉自己的“只能是那以前的唯一一次”。而后支持我黑夜里坚强的是那善良文化的启迪，包括基督教《圣经》天父告诉我的话语“悲恸的人我必给他怜悯”、“正义的身边必有我的位置”。所以作为一个文人，有时也不必去走极端，信仰就是人生的坚强力量。

小溪听雨

我把我的隐私——精神忧郁症袒露写给了网人，不过这里我做最后的表露：我的那个病情受伤害也不单是我家亲人的缘故，这里面更重要的是那些网上人士挑拨我家人的缘故，我曾看到许多乱七八糟的主题（那些主题大概当时被人看了后很快就被人删掉了吧），这大概就是那些网上剽窃我文章的人利用我的家难挑拨离间我家人。我以前以为有的网人有好意给我一些教导，不方便直接告诉我，于是发表在另外主题，用这样的方式来告诫我。他们的文章里面经常有故意带有“小”、“溪”、“听”、“雨”这些字眼引喻我来注意文章主题，后来我明白了这完全是恶意引导的主题文章，我曾经以为在他们的文章里我有被人误解，于是自己在意了而去辩白，其实这些主题话语全都是胡说八道的，间接挑起了我的家人不和。以后我再也不会去看这些乌七八糟文章了。

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《新菜根谭点滴》http://bbs.china95.net/thread-323414-1-1.html

1。若是一种人在宣说“维护尊严”的“哲理”，但他却对那八九十岁的老人喜欢张口开口就说：“老背晦，脑子不正常”这类的，那么经常可以明悟讲“哲理”的这个人其实是不配有太多的尊严的。——喜欢维护社会弱者和将心比心的人才是真正懂得维护尊严哲理的人。

2。《释迦佛陀传》里看到的一个故事：佛陀有一次讲法时，大众中忽然站起来一个妇女，挺着一个大肚子，高声喧嚷说她肚里的孩子就是佛陀的。佛陀沉默不语。妇女走出去了，忽然“哐当”一声从她的怀里掉出一个木盆，原来所谓的衣服下的“孩子”就是这个东西。大众们后来知道，这个把戏其实是处处跟佛陀教化作对的佛陀的堂兄提婆达多叫人搞的。——“feng流罪过”的fei闻把戏是世间最平常可见的事情，平常到连佛陀也会有遇到。

3。《论语》里子夏问“（《诗经》说）‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”（意思是孔子说“描绘绚烂先以朴素为先”）。又孔子儒家编辑的《诗经》三百篇里收集了许多爱情诗，而孔子最后评论说“思无邪”。——从百姓到文人以至孔子这类的所谓圣人都是也喜欢讲情感话题的，但是主要以文章言语里的朴素和无邪为本就是性情中人不怕人说太多了。

4。记得一本书上是说慈禧太后还是哪个末代皇帝，宫里的宫女随侍人员等不能随便在她面前笑，一笑就违背了“规矩”要受罚。——连笑都违了规矩，可见这个社会的规矩其实就是zuan制。

5。明清时代的御用文人写了无数的“八股文”，但真正流传下来的则是寥寥可数的顾炎武的《日知录》、黄宗羲的《明夷待访录》和王夫之等这些人的作品。那些八股文连其作者总是没几年就淹没在历史垃圾堆里了。——文章在于里面的智慧哲理和事实，而不在于写的数目和参加人数目的多。

6。刚不久在中央一套里看到那个描述昆仑山哨兵的连续剧（片名我忘了）。里面有一个情节就是哨兵们在边境昆仑山上用搪瓷缸培栽大蒜，孜孜不倦几个月辛苦地培那一点儿十几个搪瓷缸的大蒜。因为在那严寒缺氧的昆仑山上士兵一年没几顿有新鲜的蔬菜吃得到。——生活里并非就是不可以放弃，但是有的人们为什么那么执著地培养一个东西，只因为上天并没有给他太多的条件赏赐，所以他便那么珍视他的劳动果实。

7。《尚书》里面有言“皇建其极”，这里的“极”即是中极标准的意思。而《易经》里面讲到“六爻变动不居”而最后以“中正为贵”。所以世间的许多事情虽然是“横看成岭侧成峰”，个人的角度不同。但是最后也是有明显的中正为心的中级标准道路判断的。所以世间经常宣说“无原则”、“无是非”的人，有时不过是为了故意混淆是非罢了。

8。野兽不会说话，因为它们的嘴和牙齿是用来吞噬食物的。但是百万年里人类成了会说话的动物，那么上天赏赐人类话语的功能也是有道理的，这就是用话语增加人类的基本生存功能。

9。佛教经典里也有天龙八部等护法神的描述，那么可见佛教的哲理也并非就是主张万事退让到底的。当“唾面自干”、“说尽万端菩萨法”等都无法让对方“放下屠刀，立地成佛”的话，那么最后则要请护法神维护法坛尊严了。——所以做人要尽量宽容，也要最后看他是否有“放下屠刀立地成佛”的感动方来最后也“包容万类”了。

10。“给别人一条路，自己也多了一条好路”。人生在世总不过穿衣吃饭和一榻床。为何总要以“堵死他人的路”做为自己每天走的路呢。为名，“实不至名何来”？为利，世间走极端的“利”是实质上最坏的“利”。经常用“防人之心”何如用一下“感化人之心”？永不忏悔退缩，陈水扁便被判了无期徒刑。得到了天道时《春秋左传》里的那位古人都说不敢凭天道而饶幸，何况那些既失天理又失人心的饶幸道路。所以世间并非就是那“拐不了弯”的道路，不要把现在这个还欣赏“放下屠刀立地成佛”的上天最后赏赐的恩典蔑视无睹。——苦口婆心经常被世间人笑话，但是我在佛经上佛陀无数的“以善为本”的教化，仿佛看到了佛陀那双大大清晰悲悯的眼睛。

11。“浪子回头”是父亲最感悦的孩子，有时甚至超过了对那位在家听话朴实的另一位孩子的喜悦。这是因为父亲喜悦天父的国度得到两个传人，而不是孤单的一个。——《圣经》

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12。校园里、住家小区等有时会遇到卑鄙的偷拍卫生间厕所等这类的事情，多数人会怒火填膺。但是最后人也仍然可以淡然处之。汉朝张敞给老婆画眉，有的大臣就告到皇帝那里了，说张敞这是有伤男子大臣气度。皇帝问张敞，张敞回答说：“臣闻夫妻之间有甚于此者（我听说夫妻之间比画眉更厉害的事情还有呢）？”，于是皇帝便一笑罢之。——每个人卫生间里大小便的姿态何尝不都是丑陋的，但被人看到大小便的丑陋，并非就是说大小便的人自己便道德丑陋了，好像得了法律舆论之罪一样。其实真正彻底丑陋的是那位偷看大小便的人。

13。有一位著名的企业家非常有好脾气，有的人奇怪他为何他那么不在乎？企业家说道：“我小时候贫苦的家庭生活，连要饭都经常有，所以现在这些算得了什么？”——真正的耻辱是违背自己心灵和良心的感受，而不是那些外在的栽过来的指责帽子等。

14。社会里好像有一小部分所谓“同情罪犯”的人，是的罪犯触犯了法律，以后要度过那么许多年痛苦的监狱时光，这个实在的痛苦未尝不是让人可怜。所以有的人便有主张尽量“掩过饰非”了。但是朋友们有没有看到罪犯逍遥法外后，便又自在地没几日又去为非作歹，对原来的罪又去照欺照犯不顾了。——所以《周易-噬嗑》初九爻“屦校灭趾，无咎”（用桎梏锁住他的脚，不会犯错误），孔子解释说“对小人小惩而大诫，其实是小人之福也”，也就是说小人受到了教训之后，便不会肆意放纵自己，这本身对小人的前途是有福气的。


15。下雨的冬天，一位老人撑着伞在路上走，旁边一个人过来说道：“借盖个伞好吗？”大爷连忙把伞撑到他身边。“大爷，天太冷了，你的大衣借我披一下好吗？”大爷看看他哆嗦的身体，脱下了大衣。“大爷，我家就在附近那另一条路，借你的伞先用一下，我先到家了，就把你的伞拿过来好吗？”那人持着大爷的伞过去了。大爷却在路边屋檐下等了几个小时也没见到他持着伞拿回来。——生活里会有这么一些人，你对他付出了多大的宽容爱心，他反而把你当做傻瓜。真正愿意付出善良的人是有的，而愿意以善良为感动的人有时并非就会对等出现。

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16。为什么他（她）现在一直在笑啊笑啊，要知道曾经漫长的岁月里，他（她）一直在哭啊哭啊。——不要看到鲜花的脸儿就以为惊奇，要知道春天前曾经是长长的寒冬。若是你喜欢鲜花，请记得珍惜。

17。若是觉得心中有痛苦的忏悔的箭刺，那么现在先不要在另一颗心上深深地扎箭。——要呼唤宽容的“人情”，请看你现在自己做的“人情”是什么？所以不要怪“嗔恨”有时也是群众的正常“人情”。

18。不许你工作、不许你有家庭，最后连笑也不许你有。那么我看不到他们讲的话里有什么道理，只看到两个字“冷酷”。

19。我经常在呼唤你回家，你可有过呼唤我回家？“家”代表的含义是温暖。

20。我曾经受过无数的耻辱，现在我长大了，能在蓝天下生存。现在我也想给你一点耻辱，但是记住我的心意其实也有因为也想让你长大，能在轮回里生存。——受耻辱也是一种锻炼长大。批评并非不有善意。

小溪听雨

《新菜根谭点滴之二》
http://bbs.china95.net/thread-326505-1-1.html



1。孝是中国的古老话题，也是中国文化很有跟外国不同的特征。父母当亲近尊养这本是各国文化都认同的。但是中国古老文化里特有了一层“父母之命不可违”，以至“神圣不可违”这样的形式，以至虽然现在社会人文思潮已经天翻地覆做了很大发展，但是上面的“不可违”和“以顺从为德”这样的暗示社会心理也在社会中普遍存在。是的，若是生活的小事，有时纵然下辈在道理上是对的，但是为了辛苦不容易的父母的老人心情，我们应该曲意承欢，让老人尽量高兴，这其实我也是很赞同的。但是若是那有关一生的重大事情呢？比如社会常有的强迫儿女成就那一生不幸福的婚姻，比如对儿女自己的事业选择强迫儿女照父母自己的意愿而行。又比如生活里我看到的这么一个惨痛例子：一个孩子在生活中得了一个非常痛心的病情误诊，母亲是个曾经经过不少坎坷而又坚强地要强了一生的人，这次误诊有相当原因是母亲不明医学错误反映的缘故（可以说当初乱反映就诊的糊涂闹剧搞得是极为傻瓜可笑的）。现在错误犯下了，结果非常惨重，孩子的学业和身体都受到了极为严重的伤害。而问题是我上面说过母亲是个非常要强的人，很好强的人经常有这么一个性格弱点，就是不能冷静地面对错误，她经常会寻找一些似理非理的想法来处理和摆脱她面对的那个错误，虽然我们承认她确实并非是恶意的想法来对待的。最后最重要的问题是，以前的错误犯下了，但是现在还有很多补救措施可以做，生活还可以挽救许多，未来的希望星光未尝还没有相当一部分还留在头上。于是是的，所有的人应该都认同“那赶紧去补救啊”。于是最后的纠结就回归到我上面说的母亲好强不能面对错误的性格繁杂里了，由此生活便沉浸在母亲和孩子这些所谓“辩道理”的无数烦恼时光了，最佳的复诊治疗时间拖了一年又一年。

如果说为了“母亲的面子尊严”，孩子应该去承受那无辜的“残疾废物”一生命运。那么我则要感叹“现在是什么社会了？还是宋明时那冷酷的鲁迅《狂人日记》描述类的伪道学时代吗？”是的，没有这个道理吧？所以就如生活里一般的孩子饿了时哭着吵着向父母要煮饭吃，群众百姓也从不认为这样孩子的哭着吵着是“不孝”，何况上面那个孩子为着“残疾”身体的问题向母亲争取那家中经济条件允许的复诊治疗问题。

所以这时怪的是母亲很糊涂，还并非是说母亲是个冷酷心灵的坏母亲。而生活里的悲惨还特别是另外重要的多因素组成的。我这里说的是，母子因为观念不同了出现重大矛盾这类时，群众便会想到，那么找个亲人邻属长辈的来调解啊，说说理主持公道也很可以解决问题啊。是的，那个孩子去找了最亲的那另外一位亲人，跟那位孩子是同辈，但是已是成家立业在长辈面前有相当地位可视了。如果说生活里的事情有时是命运的缘故，但是现在我们要论述的是生活的是非之理，所以现在暂时我们不要怪罪于命运。

这个孩子找到的那个亲人是个道德极为可悲的人，“亲戚亲戚，相亲相戚”，但是最后这个“相亲相戚”的结果是那位亲人因为钱方面的私心，他这个农村所谓的“吃公家饭”有头脑见解的人，最后也明明地头脑里很清楚那个孩子是个误诊冤案，但却是对孩子母亲的糊涂助纣为虐，雪中送碳解决一点实质问题没有，和稀泥多添无数个歪理倒是有。于是这样拖磨岁月，等到最后终于上天的怜悯，那个孩子得到贵人医生的帮助，得到了相当身体的恢复，但是已经将近过去了十年，十年啊。那人间地狱，那和声吞泪的无数夜晚。如果老天有眼泪，我相信也会为那个孩子下着绵绵的雨。

所以我要冷笑这位亲人，是的孩子为了治疗跟母亲吵，但这何尝不有相当程度里面的你这个中间人“挑风拨火”的缘故？而有时人却听到那位亲人来冷酷地“乱判葫芦案”说孩子“有所不孝”。是的，吵架有时是很激烈，但是孩子若不是为这个大事，生活的小事何尝有天天跟母亲为难呢？一个人的心灵素质和品德并非从人有时吵才看得到，人的其他方面的许许多多未尝不也仍然可以反映素质品德出来？

2。若是为了真心帮助一个家庭温暖和好，但是却是对一个家庭成员的外面事业工作处处为难折磨，于是让他带着满身满心的困苦回到家。那么我对他嘴里所说的“家庭要和乐、关爱长辈”的话，彷佛就如看到一个罪犯对一个群众拳打脚踢却在说“我在努力关心帮助你啊”。

3。如果说一个人在事业生活里经常说些善心善德的话，但是不一定就证明这个人就是真正的好人；那么一个人在事业生活里说的话经常是不良的有悖社会认可恶德之语的话，那么经常可以较肯定可见这个人其实不会是个好人，因为若是真正的好人，他不会去随便宣传不道德的话语。

4。做事坦坦荡荡光明正大的人品德总是有跟好人接近的。经常用那见不得人手段方法的不光明的人，那么经常也可以立心判断他不太属于好人的范畴。

5。若是觉得一个人不太是好人，那么他的话语也不必相信太多，这个道理很小的孩子也都会有清楚的。

6。世间的事若是不想太了解的话有时也无妨，而若是想做些了解，懂得些对自己人生有益的生活哲理，那么有时也应该思考一下这些基本朴素的好人、坏人哲理。

小溪听雨

《面相里的四象之一凤相》http://bbs.china95.net/thread-328481-1-1.html



四象即是少阳、老阳、少阴、老阴，特别代表春夏秋冬和东南西北。在古人里特别用四种著名的动物代表四象，也即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武（玄武通常是龟蛇合一）。四象可谓天地最大之象也。在古老的相术里就有讲到龙象、凤相和虎相，凤即是代表朱雀也。这里我来谈一下“凤相”的一个有趣特点。凤代表的是所有鸟类的象征，也是五行火的象征。火性炎上，故而飞鸟属火。鸟的有趣特点就是嘴巴尖长，包括凤凰也是这样。鸟的鼻子和嘴上部是连在一起的，故而相术里面的鼻子在凤鸟相中和凤鸟的嘴巴特征是有相似的含义。龙象的鼻子宜长；虎相的鼻子宜粗；凤相的鼻子则宜尖高，不忌带一点点弯（不要太弯就好），因为这是凤鸟的特征。
火属凤鸟，火代表高贵也代表文彩，火也为喜乐，所以有凤鸟之相的人常有这些特征。我发现俄罗斯现总理普京的鼻子也是高挺带一点弯，而相声人士李金斗也类似。呵呵。

小溪听雨

《“百媚灵妖”过来，偶给你调解你跟追云鹿的纠纷 》http://bbs.china95.net/thread-330517-1-1.html

过来，听到了你的申诉了——
“最喜欢损我
让我无地自容
让我超级生气
让我想掐他的 斑竹是 追云鹿
老鹿 上辈子和你有仇啊
我们好歹也是亲戚”

偶昨天根据你的话去质问老鹿了，老鹿憔悴滴叹了口气说：“百媚儿是俺的表妹，所以她说的‘好歹也是亲戚’倒说得没错。俺说过不少损她的话也没错。但是现在可不要因为告状滴是个姑娘儿，便说俺大男人在欺负小姑娘啊。首先你看俺明明是小鹿，她偏偏要叫俺老鹿，给偶还多添一个大长辈欺负小下辈的罪名，其实俺是他的表哥，也没多她几岁。我讲讲俺跟她纠纷的缘由吧，俺是个种地卖菜农民，一年就靠那几亩地白菜、西红柿、豌豆滴过活。但是那位上辈子有仇的什么百媚儿，却专门在俺菜地边养了一个鸡鸭鹅养禽场，那可怜俺的白菜、西红柿们啊，被吃成没几成可卖了。这是俺的生计问题啊，那些该死的鸡鸭鹅们个个把菜吃得肚子饱饱滴，而俺难道天天瘪饿着肚子不成。于是俺找她说理去了，没想到她说俺不该说她的鸡鸭鹅们“不会做人”，说俺在损她。尊敬的大法官小溪哥哥啊，俺确实知道鸡鸭鹅本来就是不懂会做人滴，但是是不是那个主人把养禽场的篱笆门关牢紧一点，那鸡鸭鹅们便多少有像个“会做人”的样子么？俺这个百媚表妹是个最会“做人要争一口气”的，自从那次俺跟她说理说俺损她后，她便再也不理俺了。于是那些鸡鸭鹅们继续天天在俺的菜地里“上班”，于是腰包没钱了俺开始饥一顿饱一顿滴。俺那个憋屈啊，俺不再损鸡鸭鹅了，俺直接损鸡鸭鹅的主人“百媚儿你是个百丑儿，你是名符其实的妖精！（引用老鹿的话，不是偶小溪骂你哈 ）”，俺这样骂了3、4年，而那些鸡鸭鹅们自作自地在俺的菜园里上班“工龄”也有了3、4年。俺气狠狠滴想若是这样憋下去，早有一天俺要憋成鳖滴。于是那天俺把他那只最大模大样来俺菜地上班的大公鸡用石块打瘸了腿儿。没想到俺便被村长抓起来了（村长是她老爹），说俺犯了“杀人罪”，俺辩解说“俺杀的是公鸡不是人，而且只是瘸了它的爪儿，并没有杀”，村长大人却说道：“公鸡即是人，你过去不是老说鸡鸭鹅们‘做人不做人’什么东东的了吗”。于是俺便在村长家的地窖里被禁闭了两三个月。而那位“原告”——那只大公鸡七八天腿好了后又大模大样地到俺菜地领头上班了。放回家后俺想，老子惹不起难道还躲不起，于是俺到外面打工了，当俺新事业开始有点“元亨利贞”的时候，那位该死的丫头却做了“追鹿的云”，在俺的工厂里“折腾鹿子取乐”，于是厂里流传起了无数‘坏中国人民对善良的日本鬼子犯有罪过’的传说云云。百媚儿啊，俺就是要损你，你实在是个百丑儿，是个妖精！——除非你以后不再来追俺了，俺方看破不骂你”

原告被告“扯皮官司”申诉完毕  。

小溪听雨

借这篇文章阐述一下我生活的无奈。我也学习一下他们那样“指桑骂槐”方式，借追云鹿的话阐述一下我的无辜。

小溪听雨

《想想——偶跟未央的前生缘和今世缘》http://bbs.china95.net/thread-331032-1-1.html

未央的前世是厦大一条街卖粉丝的小姑娘，小溪听雨是学校里那位爱吃粉丝的顾客。有一天小姑娘问小溪：“1+1等于多少？答对了，免费请你吃粉丝。”小溪说：“这个问题一般是高深的问题，不会是简单的。嗯，偶们的学长陈景润哥哥研究过哥德巴赫猜想，那么1+1等于1吧。”小姑娘说：“任何一个美好的偶数总是两个纯朴的质数相伴在一起，这个1+1的哥德巴赫猜想本是永恒的真理。但是现在你还没猜对偶的答案，因为陈景润算1+1的时候还是单身汉，不是有配偶的偶数。回去再想想吧，明天买粉丝再来回答。”

第二天小溪吃粉丝时说：“偶想好了，1+1=4，因为一碗粉丝再一碗粉丝总共有4元价格。”小姑娘说：“两碗粉丝有4元没错，但是你吃粉丝了时就不对了，因为大家都叫你‘四毛’的小名，所以总共合起来是4.4元。答得不对，回去再想想。”

第三天小溪吃完两碗粉丝后底气十足地说：“1+1=4.4！”小姑娘笑着说：“不对！那天咱们说到陈景润，所以昨天偶说的1+1=4.4是属于‘曾经论’的啦，今天不算数，回去再想想……”

第四天小溪望着店里那另两位常客，灵机一动说：“1+1=40。一个孩儿张吃粉丝经常要10碗，一个唐山刘伟也要吃10碗，两个大肚子合起来要吃40元。”小姑娘笑眯眯地说：“偶叫你不要记那‘曾经’的数目你就不听，你没见孩儿张今天吃了11碗了吗？以后认真想想哦~~”

第五天小溪眼睛不眨地看孩儿张二人吃完粉丝后，举手向小姑娘回答说：“1+1=45，偶仔细地计算结果了，孩儿张吃11碗，唐山刘伟吃11碗半。”小姑娘捂着嘴儿呵呵说：“也不对，因为今天的结果是那两位因为暴饮暴食被送到医院治胃肠去了，所以你的计算结果并不对。想想一定要认真哦~~”

第六天小溪去医院看望了孩儿张两位，回来吃粉丝后说“1+1=医院，这是很认真的答案，那两位还在医院治疗，偶调查取证了。”小姑娘却嘴儿笑成了月牙儿：“不对，因为医院的主治医师是‘医宜以易’老师，他一向是主张易学结合医学治疗滴。所以‘一一以易’1+1的结果是周易。”

第七天小溪说：“1+1等于易。这下答案对了吧。要白吃你一碗粉丝好辛苦哦！”小姑娘笑靥儿像两颗灿星星：“还是不对，你没见《周易》的格言是‘变动不居’、‘不可为典要’吗？既然是‘易’，那答案就应该改易着的，不能老是旧的那个，回去再想想……”

于是小溪回去去研究那“变动不居、不可为典要”的易经了，小园徘徊，溪边吟哦，明月相思、朝阳忆虑……。岁月年华逝去了悠悠一世，也逝去了人面桃花里那位卖粉丝的小姑娘……

今世的小溪来到了元亨利贞网，那中秋月儿圆的时候公主未央忽然对小溪说：“偶要做你的粉丝！”悠悠前世唤起了小溪芙蓉园边厦大一条街的记忆。小溪说：“哦，你就是那位爱笑的姑娘。而现在偶对那个‘1+1’的答案很纠结，折腾了偶一世想想不停的时光啊。那答案究竟是什么呢？”未央抿着嘴儿笑：“谁说你是什么‘聪明才子’呢？偶看你是最笨最笨的人啦！”小溪猛然醒悟：“那答案是不是1+1=2？”未央笑得满头青丝颤洒：“是滴，是滴！你答对了。1+1=饿，记得饿了时来偶这里买粉丝哦，老价格，两碗粉丝加你总共4.4元。”小溪恍然一笑：“哦，原来如此！粉丝成交了，多了4毛价格也不贵，一辈子买着吃也无妨。”

小溪听雨

链接主题里的玄冰彻骨即是孩儿张了，据说我的文章发表后在元亨里是会遇到潜规则的，即是我的文章大都有藏头像、藏网名的原创自证，但是他们则用潜规则来应对我——即是换头像和换网名。

rxy6200

祝好

小溪听雨

《易学哲理回答如何看待婚姻时上辈和下辈有不同观》http://bbs.china95.net/thread-331728-1-1.html

http://bbs.china95.net/thread-331647-1-1.html
上述链接的元亨娱乐灌水版有一位网友讲到这样一个群众经常遇到的婚姻烦恼。他这样说：

“我的爱．得不到父亲的祝福
一年前．由于家人反对．我狠心的跟她分手．一年来．我俩都承受着内心的折磨．哭也不知道哭过多少次了．我们只能把内心的痛苦发泄在有缘无份的身上．一年以来．我们都保持着联系．都记不清多少次的重好．多少次的分离．也许内心的感觉无法倾诉．都想彼此的忘记对方．可是双方都做不到．在这一年中．我认识了不知道有多少个女孩．可是没一个看上眼．因为我心里有着她．她心里也有着我．她没嫁．我也没娶．到今年．我勇敢的告诉父母．我想重新接受她．因为我还是爱着她．不管你们反对不．我想我自己做主．这次．父母没说什么了．都说．你喜欢就好吧．父母只是给你意见．可我不笨．从父亲的话中．我听出他有些反对．嫌这女孩这不好．那不好．但口中还是说我自己喜欢就好．为什么要给我这些压力．父亲不了解我．我也没跟父母沟通过．从小到现在．什么事都是父亲一手安排．他说一．我决不说二．这也就造成了我懦弱的性格．我也有错．我不能怪父母．只怪我自己．也怪我自己没本事．如果不是这样的性格．我不会对她说出分手两个字．不会对她造成伤害．我有罪．在昨晚．我父亲提出要见她．那晚．我们出去外面坐了一会．之间有说话什么的．一直都保持着很好的状态．可是．在散会的时候．父亲明显不喜欢她．这下我痛苦了．我该怎么办？为什么认为很顺利的事情．怎么都是这么遭的结果呢？是我太懦弱了？还是什么？这次要是真的不成功．再一次伤害了她．就不像是上一次哭那么简单了．会死．我想我也会．

有人说．在爱情得不到父母的祝福．那是不幸福的．可是我勇敢的做出这么的一步．父母为什么不体谅我下．我也知道．父母只有一个．然而在不伤害父母又不伤害她的情况下．为什么是这么的难决择呢？
我也不想伤害父母．也不想伤害她．如果父母坚持反对．我是该坚持自己的选择．还是听从父母？我真的不会选择．．．． ”

小溪听雨

元亨里的伙伴都是我们应该珍惜的人生缘分。于是我用我的观点给这位网友做了回答。我的回答是：

“父母之命，媒妁之言”，好像五四运动后的那几十年的时光，青年男女特别是知识分子男女都为此抗争了无数时光。新中国建立后婚姻法已经有了明确的规定长辈不能干扰晚辈的婚姻自由，虽然如此，习俗和残留的文化心理也必须认真对待的，实际上父母和配偶二者我们都也必须兼顾认真对待的，因为他们都是我们最亲的亲人。那么如何看待这个上下辈的婚姻认可矛盾呢？我从《周易》里两个卦爻的哲理给你讲述我理解的易学道理，如果你觉得有益的话，可以根据你的情况做出选择。

《周易》的《屯》、《蒙》二卦就排在《乾》、《坤》二卦之后，这也是讲述奠定一生根基的重要的卦。《屯》、《蒙》讲述的是象征万物生长和建立事业的卦也。《屯》万物滋生而盈也，代表创建事业。《蒙》万物生长而懵懂幼少之时也，象征积累学习为以后的事业准备基础。人大都是在年轻时事业半隐半现的时候就结合了婚姻，经常不是壮老了后事业鼎盛了时方结婚。所以《屯》、《蒙》这两个代表初创事业和准备事业的卦里有两个爻的爻辞里都有讲到婚姻。

《蒙》卦的九二爻说：“包蒙吉，纳妇吉，子克家”。这里爻辞“子克家”的“克”指的是古文常言的“能”的意思，并非是不太懂古文的一些人们以为的“克制”的意思。爻辞说的意思是：“明媚的月光笼罩在大地，所以在黑暗的夜里，我们仍然可以看到不少东西。就如有一个长辈包庇着懵懂的少年人，社会知识各方面都比较幼嫩的年轻人，因为懂得听从有见解的长辈，所以就如得贵人星照耀一样而事业吉祥。于是这个年轻人娶妻子吉祥，能够承保长辈留下来的家业。”——爻辞的意思是我的理解，下面的《屯》卦六四爻也是。

《屯》卦的六四爻说“乘马烦如，求婚媾，往吉，无不利”（今本“烦”字做“班”，先根据《帛书周易》本改）。爻辞说的意思是：“我不再是那时的小孩儿了，我已学会了一定程度的知识和本事，就如我现在也学会了骑马。不过因为我现在还不是彻底地成熟，就如我驾驭那只马还是有些烦心不顺。但是我是个勇敢坚强的年轻人，我自有我的生活见解和志气，我也相信我过去积累的本领，所以纵然身边环境也有不少烦恼声音干扰我，不仅是敌手也有的是老人啊、群众啊这些，但现在我也便顽强地走自己的理想人生道路——就如我现在驯服那头桀骜不逊的马一样。而其实事业的真理总是顽强挑战里磨练成就的，所以现在完全可以去选择一个自己眼中看可的同心同德的配偶妻子，互相珍爱，共创事业。于是从此人生吉祥，没有不利之事。”

所以婚姻有时听长辈的话我们能得到吉祥，不纠葛于父母他人等的观点相信我们自己的目光同样也能得到吉祥。关键的区别是，若是你的社会经验很糟糕，特别是你好冲动有时又有所受到某些社会不良风气影响等这些，而你的父母长辈是比较持重有德的人，那么你的婚姻应该多参考接受一下父母的意见。而如果生活的风雨已经让你有了相当一部分成熟素质，你有了“骑马”的本领，有了报效家国的做人宜备心德，纵然现在“马儿还骑得不好”、纵然自己未尝不是也还年青，但是那“驯马”的渴望呼唤着你心中美好的理想，那么选择你心中看许的能和你共度人生事业风雨共享甘甜的婚姻伴侣吧，不必太在意父母们的不同观点。也不要忧烦现在婚姻给父母带来的一时烦恼伤心，你们事业成功后自然会更好地回报你们对父母的孝心，而父母那时未尝不也会给你们微笑。

小溪听雨

《我的唱和跟帖原创《网络翻译》》http://bbs.china95.net/thread-333117-1-1.html

在线生辰八字算命http://bbs.china95.net/thread-332423-1-1.html
“webfanyi”网友在上面的这个元亨娱乐版的链接里，引用了一个文言文形式的叫做《翻译苦论文》的文章。其文是：

言哥者，河蟹社会之外语学者也。常习英文，日而背词五十，师奇之，使之阅文，须臾而诵，其文精美，言哥声壮气宣，得其精义之所在。师大惊，曰：此不世之才也！遂使言哥专于英文，求闻达于天下耳。
言哥其人，敏而惰，初学于高中，其师戒之，尚得日学一二。比其学于大学，父母不见，师长俱远，无人规之，乃日渐沉迷，无所精进。终日混迹网吧之中，进出饭肆之所，其志糜而无心于学矣。
白驹过隙，春华秋实，言哥得学于大学三年有余矣。于其所学者，当做一文，曰论文，以飨师长，求证其学而得出于社会也。言哥既定其题，乃枯坐三日于电脑前，无所得。日起，每思及此，未尝不冷汗淋漓也。
言哥自思论文无望，乃求翻译之具于网络，欲善其器而字译也。然网络汪洋，难觅称手之器，言哥初用有道，弃之以陋，复用金山词霸，囊中羞涩而走。偶遇迅译，大喜，因其免费而藏之，以其义广而用之，所写之文引其《老子》《关雎》《卷耳》之译文，光华四溢。又用其之在线翻译之具，字字得玑珠之美，引星月之辉。迅译之器，较之百度，谷歌之在线翻译，不遑多让，加以多篇章之辉，文字之美，胜之多矣。
几，言哥论文既成，献于导师，师以为美。言哥过其试，得其证。证既得，乃某其位于诸公司，不得。幸，迅译者，诸公司相聚觅才之地也，言哥觅之，果得一兼职，足养其命也。
日，遇言哥于途，畅其言，言哥叹曰：吾悔不学久矣，以吾之敏，学而何愁惑？然不学，终废。非迅译，我欲为小职而不得矣！余深以为然，遂记之，以警后之学者并彰迅译之明也。

小溪听雨

偶做了跟帖原创。我的文章是：

（偶大学也是读了三年而因为那个身体误诊而休学退学的。那么偶根据“webfanyi”君引用的文章做一个偶原创的“网络翻译”题目游戏文章。 ）

言弟啄木鸟君者，菜鸟社会拔萃之杰禽者也。好悟淳朴，有报国之心，言誓日啄蠹虫三百以报华夏春天。师奇之，使之弄嘴，啄然有势，铿锵入耳，言弟眄睨自姿，俨然万虫之在腹。师大惊，曰：此不世之才也！遂使言弟专于英文，盖师特恨假洋鬼子，以其混迹于河蟹社会，假言叽里咕噜，而实谋骗社会之蠹也。

言弟其人，敏而闲，初学于高中，无师指言，也能天生自学。比其学于大学，国风诗经，狂人日记，泯湎沉爱，乃春花秋月，年华暗逝。终日混迹晓窗书屋，出入图书馆所，其志痴而忘本学理科外文也。

白驹过隙，流水年华，言弟得学于大学三年有余矣。于所学者，当做一文，曰论文，以飨师长，以证能啄英蠹虫之技也。题曰“论webfanyi”。言弟既得其题，乃冥思苦想于电脑前，方悔三年学文忘理之过矣。顿起，踱步于室，乃万端沉吟徘徊者。

言弟自思不懂英文，乃以拼音求“webfanyi”，则“我白返姨”也。乃赋古体诗一首曰：“我白小姨兮，归去来兮！未央公主兮，莫去不返兮！”遂用网上工具，迅译翻译之曰“I call tiny girl ah! Come back ah! Princess WeiYang ah! Don't go away ah!”译终自赏，以为不逊《关雎》、《卷耳》，有珠玑之美，引星月之辉也。

论文既成，献于导师，师以为美。言弟过其试，得其证。证既得，乃谋位于元亨网，幸得。夫元亨，诸网虫萃聚之所也，而识英文者少。言弟乃奋其吻牙啄戏众虫，人号之曰“啄木鸟”，而皆不知言弟实不知英文也。

日，网友唐山刘伟遇言弟于途，畅其言。刘曰：吾甚服吾兄孩儿张！张兄做一English peotry，曰“I call tiny girl ah! Come back ah!……”，甚合《诗经》之醇味。言弟闻之乃大怒：吾今乃知“假洋鬼子之蠹”何在也！冤哉，此乃剽窃吾之论文也！言弟奋张吻牙而大啸，刘亦以捧头做鸟兽散。