小溪听雨的原创文集和元亨记忆

小溪听雨

《五行里的哲理》http://bbs.china95.net/thread-256927-1-1.html

1。仁慈的人多长寿。故而五行里木主仁，木代表春天，春天为万物生长之本。
2。光明正大的人事业多有成。故而五行里火主光明正大，火日为万物之君。
3。中正不偏的人能守业。故而五行里土主中正，土散于五行、万物之间，常能持守在各种变境之中。
4。廉洁有义的人能崛起在乱境之中，得到乱世里百姓的拥护。故而五行里金代表廉洁和义，金为守质、为廉退，以不贪利而得万物之成（秋天属金，秋天一年之成也）。是以有大成的人不贪财利。生活里有小成的人也常因不贪而免人生之祸。
5。谦虚包容的人事业能多次再起。是以五行里水代表谦柔，代表生命再生（肾属水也），故而《老子》说：“水善利万物而不争”、“水为天牝（即万物之母）”。

——愿我的这个易学哲理和伙伴们分享人生的幸福智慧。

小溪听雨

喜欢大哥这个孔子头像。
义属金，义者宜也，君子爱财取之有道，刚毅方正，疾乎不道，是为义也。秋天属金，秋主萧杀，万物相斗，廉正者胜贪妄。金尚质也。
礼属火，正是万物光明，相见了然，是以一举一动皆当有节有礼。火属阳夏物亢，故能谦柔者得众人之嘉，所谓《老子》曰“不以天下先”，尚让也。
智属水，水属冬天万物固穷，《周易-坎卦》即代表水也，卦辞曰：“唯心亨”，故而智慧存心乃亨也。唯有智者能在困穷险境免受危亡。心属体中，是以亦尚刚中之德（如《坎》卦彖传所言），言也要有所坚持原则，不能总是退避的滑头之“智”也。坎卦卦辞又曰：“行有尚”，那么选择有德行的大人君子来跟随相从而行，这亦是智的表现之一也——即和古人说的“乱世臣当择君”的道理是相似的。
信属土，如前贴所说的，尚中正也。言行不求高奥，唯和百姓贴心理解，可证可复，不偏不颇。是为信也。所以有土德的人都是社会的中坚分子，外表朴素，内质纯美也（土属黄，黄为美）。

小溪听雨

《新骆宾王讨武曌檄》——呵呵

伪彩衣国武氏者，性非温婉，地实犟牛。昔建彩衣伪国，窃号女帝大名。洎乎三秋，惑乱百姓。潜隐八卦之号，阴图伏男之私。入群宣众，傲然不肯让人。封官赐爵，才德岂有相称。封枫林为太监，陷吾兄以脑裂。加以二哥佳才，只赐七品。周孔圣人，竟化莽操。骐骥悲鸣，幽兰自叹。实天之所不公，地之所不平。犹复招揽群小，共拍牛屁。太傅狡狤，封之为三公；国家鼎臣，委之于相士。呜呼！枕头姐之掩目，娜娜妹之瞪瞳。宫女二乔，知吴主之昏庸。昭君北去，明汉庭之无眼。
小溪元亨忠臣，水版爱子。奉建设之重任，荷推同之厚恩。夏禹后之治水，良为民也。赵本山之逗逗，岂徒然哉！是用愤挥孤笔，志安水国。因众版之失望，顺改革之天心。爰举义旗，以伏笑媚。
东派小猪，北去执命。庞统凤雏，连环妙计。美男唇舌，媚娘之心竟勾引。猪本忽悠，女帝之意却不觉。众舟连而江火起，踏罡步而东风来。喑呜则天地变色，叱诧则黑白颠倒。巧言败国，笑尔中计。风行自傲，眄蔑蠢牛。
公等或居水版，或在原创，或跟帖于四柱，或度华光于六爻。大唐子民，忠义岂忘？兰花君子之芬，岂言薰莸同器？倘能佳质谨存，伯夷高洁，焉能杀人放火？老聃朴道相守，笑却众口，商纣疯狂。是以彩衣国乱，君子屏遁，因求女帝让国，还归窈窕本真，纵施糖果千千万，今岂贪吃之天下？

小溪听雨

上面的这个若把彩衣“忽悠得嫁不出去”，岂不是偶的罪过？所以偶要郑重说明一下，下面的文章才是真正的彩衣国女帝的啦。


原彩衣国女帝者，性实温婉，地出嘉门。昔来元亨加盟，曾以姣好惊众。洎乎建国，公正光明。潜修洁清之思，阴谋万民之福。入群宣众，当仁岂须让人？封官赐爵，众品皆得相宜。阉枫林为太监，身轻便可悠飞。二哥只爱摇扇，是宜七品。清闲君子，士隐真人。蹇驴乐职，鸡犬亦欣。实小职亦得当，况之大职乎？犹复招揽群贤，共赞大计。太傅忠谨。拔取为三公。国家鼎臣，委之于明相。呜呼！医老师之垂青，简单兄之关爱。为君好学，知魏主之国盛。立国简单，真老子之无为。
小溪元亨孤臣，水版幼子。奉诸君之缪爱，喜元亨之嘉园。女儿国之群粲，非敢爱也。小沈阳之逗逗，尽微力也。是用欣挥豪笔，勾画心图。因众人之同志，顺“忽悠”之乐园。爰举彩旗，霞映彩衣。
北来小猪，东方何士？一见倾心，蝴蝶翩飞。半月相思，媚娘芳心纯相与。诞敢蒙拐，女帝之意自看破。东风飘而落花去，夏日红而蕙质清。唯善则天地相爱，聪思则黑白自清。淡言如水，众友相聊。负重耕耘，实乃好牛。
公等或居水版，或在原创，或跟群贴于四柱，或度华光于六爻。彩衣历史，悠悠难忘。兰花芳草春天，自是佳人君子。人生非只相恋，友谊纯真。好友散在天涯，清思点点相忆。共记元亨，有位好牛。是以彩衣国记，元亨嘉话。妩媚娘儿，总是窈窕清纯。送去糖果千千万，甜逊人间真善。

小溪听雨

http://bbs.china95.net/thread-258181-1-1.html

篇中“北来小猪”据说是她新拍拖的一位男子。文章主人翁即是wan63，她自称彩衣国女帝，是以称之武媚娘了。
“枕头姐之掩目，娜娜妹之瞪瞳”字句是因为枕头有一个手帕掩目的仕女头像，娜娜有一个眼睛稍稍凸起的美女头像。
枫林人称疯林，所以戏称他“脑裂”，得罪了呵。
枫林是八字版的版主。
太傅也是面相版和八字版的版主，据言太傅被wan63彩衣国内封官太傅。

小溪听雨

wan63是最早她在元亨的网名，后来改名夜雨微濛，再后改名擎苍。

小溪听雨

据说我竟然也有“杀人放火”和“疯狂”的流言。于是我文中做了“倘能佳质谨存，伯夷高洁，焉能杀人放火？老聃朴道相守，笑却众口，商纣疯狂。”自我辨白。

小溪听雨

《把偶的两个跟帖组织起来——论老子道家和孔子儒家 》http://bbs.china95.net/thread-258725-1-1.html

下面的我的两个论文本是跟帖诸子百家版桶桶站长以及本版二哥的两个主题，站长和二哥都介绍了很有益的我国这两个经典学派——道家和儒家。偶做了跟帖，而偶觉得把偶的这两个跟帖内容做主题，再来赚精华类的好些，呵呵

道贵相融，门派亦宜相合而取。道家修心重本也，儒家则重行尚用也。行用无本则偏，心本无用则不显。道家说出了“无心”处的可贵，所谓不以德为德，是乃有德。付出不求回报，奉献而不骄傲自大，是以便如大海一样，纳百川而成其大。唯其不自贵，百姓自以贵重其人。是能“无中生有”。然此“自无”非是诈伪自作谦虚也，谦虚来于天然、谦虚来于应该、谦虚来于伟大的深髓地看到自己也有许多不足的智慧。此即道家的心之本也。
四季有春夏的生长，也有秋冬的消亡，一进一退本是自然之道。阴阳本是互用，以相持中和为贵。老子看到了社会中人只想获得和前进，到了不当的天时还想获、进，便如人爬到了高树之端、高山之峰，再进唯有下坠深危。故而老子提出了自无、消减亦是人生很可贵的一面的重要哲理。爬到了树峰山巅，则应该下爬自落，是以自无、消减能保身安命。
此两段即是老子贵无之道也。
而我们“无”是为了端正心态，为了安命乐天，但并非是说凡事应该走向虚无。其实“有无相生”，有的价值和无的价值是各占一半的。《帛书周易》说“阴不动则沉”，阴是无的概念象征，事物若总是退让消减那么也是把自己走向消沉毁灭。所以就如春夏阳光引养生命奋发生长一样，我们还是要动发和做为事业，人生的幸福和甘甜常在“有”的事业里面的。没有“有”只有“无”，那么这一生的忧伤未尝不如六道里的地狱感觉呢。
所以我们也要勇敢地走走人生道路，而儒家的“仁义礼智信”这就是走人生道路的精髓之一。虽然道家说“顽以鄙”的愚笨有时是有自在的好处的，但是选择“愚笨”也大都是为了免祸而已，能免祸诚然比那些炫耀“聪明”带来杀身的情况要好，但是我们为了解决问题仍是需要其中的智慧，也就是没有聪明也解决不了实质问题。所以我们必须走入人生繁杂的事物里，从人生事物里发现每一件事物的哲理和“对境用药”，所以道里面有所说的“清净心”，但仍然也是逃脱不了“烦恼心”，“清净心”必须是从“烦恼心”里面产生出来的（呵呵）。若是什么时候都要“清净无烦”，那么最后也大都只好逃离人群到深山里和野兽为群来修道了（呵呵，我这里不是恶意讽刺）。
正因为不怕烦恼，勇于在“烦恼”中实践，当他在其中找到真理道路后，便得到了人生涅槃。所以佛教的大乘菩萨道说，阿罗汉所谓的“超出世间断除烦恼”其实只是个“自了汉”断而未断的小境界，真正的境界是要回到世间对世间“觉悟有情”，甚至如地藏菩萨一样甘愿走入地狱。“地狱空后方能成佛”，这其实不只是地藏菩萨的个人誓言，他讲的其实是烦恼后成清净、消地狱后得涅槃的成佛真理。
所以菩萨道里重“行”，儒家思想其实也是一种本质类似的菩萨行。所以儒家强调要有志有为。
而儒家虽然讲出了“仁义礼智信”等不少这些经典的有为之法。但有一个“有为”里的精髓其实没有阐述详细，这则其实在易经里已深刻地体现了，作为伟大的哲人孔子他本人可能也看到了（从他的《易传》里面可体现），但是因为五经中易经是儒家的深奥不传处，后来的儒家传人并没有研究太多（我们知道后来儒家虽然参加了政权，但是他们用得较多的是其他四经，易经因为深奥总是应用不多）。而这个我认为的精髓其实是一个简单的道理，那就是“法”是因时、相对而用的，就如六十四卦、386爻辞都有一个相对的判断一样，各个卦各个爻情况都有不同，用“法”也不同。所以我们判断用法必须深切研究其中的环境，就如我们对他人的小错小过应该有所原谅和宽容，而对那些犯大错大恶又无悛改收手心的人，我们则应该有保卫和反抗的手段，这就是宋襄之仁非真仁的道理。因此没有研究环境，没有结合环境，我们的说法其实便大都是“空话”、“非法”。正是佛教的释迦佛陀也看到了这个道理，故而他告诫那些要找个“无上正等正觉”来包治百病的一部分徒弟说：“阿耨多罗三藐三菩提（即“无上正等正觉”）即非阿耨多罗三藐三菩提”。所以佛教说要“对镜说法”、“法从缘生”。
上面讲述的就是易经里的“相对论”哲理（呵呵）。那么回到我们的主题，用儒家思想走人生道路时我们要知道何时需贵仁、何时需贵义、何时需贵礼、何时需贵智、何时需贵信以及何时需几方面一起结合一下，这样有侧重有点面的方能得到最后的我们的中庸、中和之道。就如我们的八字命局也有不同取用一样。
而既然易经、儒家这些讲述了有侧重有结合的道理，那么我们对中华民族各种精华学派，也要明白他们说的诚然是深刻哲理，但都是从一部分角度和一部分方面来说明问题的，他们只是那角度那方面里的精彩说理。我们必须取其对镜之理用在我们的对镜之处。各有所取、各有所弃，那么我们便能得到了“全德”、摸到了盲人组合里的“全象”。而如果固执派别、时时抑彼扬我，好胜求高，那么则偏离了我们的求道真髓了。


道家讲出了深刻智慧。但是我们只看道家的书，来理解道家是会迷失许多真理的。因为学派总喜欢过于夸大自己派别，就如那些夸大到极端便把本派化成“仙佛”的外星人类的一样。我们必须结合其他派别，多方面辨证思考，这样方能发现本派学说的真质。儒家是走实践主义道路的学派，儒家思想始终和人文百姓相关。历史上若没有儒家帮助国家领导者治国，中华民族不知混乱危亡到什么时候了。就如宋徽宗和明嘉靖皇帝极心推崇道教，却给国家带来了衰败和灭亡。所以春秋左传里那位著名的哲人说“天道远，人道近”，天道是有道理的，但我们必须先解决人道问题，方有立身基础。若是不重人道，虚仰那难明不清的天道，就如站在高山上只看到天边霞光美好，却不知脚下有悬崖之危一样。所以《易经-乾卦-文言》里说：“圣哲的人能做到先天而天弗违，后天而奉天时”，使“天道也弗违于他”，这都是因为这个人美满地把握了人道之故。所以这就是国家治理离不开儒家思想的缘故。儒家的仁义礼智信理论是人道的大纲，就如五行里木金火水土配上述的仁义礼智信一样。仁义礼智信是天生配于人类做立身之基的。所以陈胜吴广一呼，万民相应，靠得就是暴秦无仁义的缘故。有明哲的国家领导者都不敢轻暴孤弱无罪之人，因为他知道仁义看在百姓之心，作恶的结果终有一天也要让国家统治“土崩瓦解”的。所以周公、唐太宗说：“战战兢兢如履薄冰”、“水能载舟，亦能覆舟”，作为最高贵的国家领导者反而畏忌小民，畏忌的就是千古民众传下来的仁义真理。
所以儒家思想总让人亲切，总让人真心地学会在人生里忍耐坚强，耕耘自己的汗水收获。

小溪听雨

<潜龙勿用时的坚强自信和见龙在田时的勤勉实行>http://bbs.china95.net/thread-259835-1-1.html

每个人在人生中都会经历过坎坷，这几乎从皇帝到乞丐都免不了的。有的人在坎坷中颓废，以至自己走向消沉灭亡。有的人则在坎坷中坚强自信，坚持到又一次的黎明阳光。这在坎坷困难时自己所处的心态是很重要的。那些立心没有善良真爱的人，经常不是不勉励自己重新做起、明德勤奋再来，从而如上所说的自怨自艾，颓废自弃压抑而终；就是反而怀疑人间善道，把上天对人暂时考验的所谓“不公”，化作对社会的仇恨，从而挺身去作强盗贼子之人。而有真善天质，以及多明知识哲理的人，便会在坎坷中坚强自己的真诚信仰。就如《周易-乾》卦《文言》里孔子解释初九爻辞“乾龙勿用”里说：“有龙德而暂隐困境的君子，不受世间乱道邪行的诱惑而改易，不急于求一时的虚名，隐在世间而不烦闷，得到别人的误解也同样不烦闷；自己的善道得到环境的乐赏则欣然行之，若是一时天时未许得到环境的忧患，那么暂时舍之，但是他心中的仁善之道则永远坚确不可拔去——这就是周易说的潜龙君子。”
而当人的坎坷过去，在那光明过来尚带黑暗的黎明时候，我们该怎么办呢？《文言》解释九二爻辞：“见龙在田，利见大人”时说：“立心中正的龙德君子。谨诚对待生活的每件小行小事，用真诚信仰屏去邪行惑道，勤恳地为社会做好事但却不夸耀自高，对社会的每个人都尽量不舍弃，广博来宣扬善道，从而来感化人间的善爱之心——则就是周易所说的能作社会表率的大人君子。”
所以周易这两爻讲述了我们立心立行，便不会孤单，便不怕社会风雨能收获人生幸福的道理。就如生活里我们都会遇到许多的不公以至流言蜚语，对此人许多社会人并没有在身边结识交往过，但对其中一小部分人来别有用心地渲染八卦，便成了社会中经常重复演绎的“三奸成虎”成语故事（这个成语故事讲的是，孔门的曾参本是个大仁人君子，但有一次，曾参的母亲在织布的时候，一个邻居忽然来告说“曾参杀人了”，曾母听了时连理也不理，但当第二个邻居告说了第三个邻居也来同样告说，曾母便扔下了织布梭子，连忙跑去看了，最后也发现其实就是谣言）。可见“众口铄金”的结果，连自己最信任的母亲都会受到蛊惑，何况他人？但是虽然如此，我们有时却完全不必去跟这些谣言来“追风逐影”。就如那些社会老人说的“来说是非者，即是是非人”，对一个人无缘故地来“编故事”诽谤，以至对一些默默宣扬善道、几乎“与世无争”的人，也要来宣说“地狱人间”的梦幻，那他们都是很明显的有其不可言说的黑暗目的。因为我们对生活里的陌生人，大都是不会喜欢“骂着玩”的——对小小孩子“骂着玩”都会讨一肚子不痛快，何况对大人和他人。因此生活里若有遇到这些烦恼的伙伴，我们不必去跟他们“追风逐影”，我们更重要地是做好我们身边努力的工作，所谓“有其行终有其名”，行者名之质也。而生活里的许多真心伙伴，其实也当知道“言以传言，何如行以传行”，发现言之不当，还是应该回到上述第二段的“见龙在田”，用实行来充实自己的。而著名的易书《太玄经》的《饰》首之次六说到“言无追如，抑亦飞如，大人震风”，就是说“坏言一出，如风速去，无可悔追，终反而使自己癫狂不安”，所以生活里那极少数的散发谣言的中心之人是自讨悔苦的。
所以易经和太玄经真的是我们祖国的极为宝贵的文化遗产，它们里面的道理都是非常人文和百姓人生收益息息相关的，愿大家都做在坎坷里坚强自信的潜龙君子和有了好运时勤勉实行的“见龙在田”的龙德君子。

小溪听雨

《阿信的歌》http://bbs.china95.net/thread-259835-3-1.html

莫说自己是个孤儿
只是那天
那天爸爸妈妈黑夜里迷失了
乌云里的小小月儿
呜啦啦，呜啦啦，月儿哭啦
一闪一闪是满天的星星泪
呜啦啦，呜啦啦，爸爸妈妈哭啦
潺潺湲湲是小溪流的忧伤
那位戴着红帽子的圣诞老人说道
“让我来找一找”
揭开天上那白白的纱帐
哈，找到啦
那位躲迷藏的笑靥牙儿
便扑入青山妈妈的温暖怀抱

莫说自己是没有人相偎的人儿
太阳隐入西山不是希望的“自杀”
看啊谁在那个谧静的地方等待
等待那明媚的月儿在天空徜徉
所有的秘密是满天的星星不说话
于是我在黎明的时候
从东方露出红红的脸
你便讶然向我回头微微笑
哦，知道吗
所有的希望总是藏在
那最深沉的地方

莫说秋天里
绿树失去了萧瑟风中的孩子
纵然这是个战乱的季节
纵然一颗颗甜果实被野兽抢去
我的孩子留着我
坚强的嘱咐
当一颗颗种子
像一颗颗玉质琼魂
埋入深沉的大地
春风吹起的时候
我呼啊唤啊
孩子们便从地下
冒出绿绿嫩嫩的笑脸儿
哦，知道吗
秋天的种子
有着不死的灵魂

莫说冬天的冰雪
掠去了大地的积蓄
春天的劳动者
没有一点小小的资本
看啊，我一边耕耘
一边向天空祷告
每流一身汗水
呵，那位天上最慈祥的父亲
便赐我一场润润的春雨
于是夏天后
我望着满田茁壮的禾苗
笑着想
秋天后我要准备
一个大大的仓库

小溪听雨

四木叫我爹版主兄贴了“阿信”的介绍，勉励那些尝尽千辛百苦依然执著于人生不灭希望的人。于是我写了一首《阿信的歌》，并谢谢四木叫我爹兄的勉励。

小溪听雨

  《藏头诗》http://bbs.china95.net/thread-262909-1-1.html

潜在星光的纱帐下
龙的故事
在梦里熟悉的外公怀里
渊蓝的大海
泉流入那绵绵的青春象牙塔
州国壮志是鼓浪潮边的凝望
金黄色的思念可还记得那时的阳光
吊在课窗外的紫藤萝
桶养里那位阿爷送我的小海龟。。。
佑我一生的脊梁
宜是教授嘴里那位侃侃的孟轲
周流天下呵
易改执著可会是那位杏园里的孔丘？
学而又习只为那民族的希望
命运的安排付与清点汗水的天上父亲
运斡北晨星是他神奇的力量
研呵思呵琢呵磨呵
究竟如何方能做父亲看许的孩子？
元是春天让花儿美丽
亨会还有那芳草连天
利求便去追逐红夏的倩影
贞固相偎总是永恒的黄土高原

小溪听雨

庆祝元亨六周年时写的藏头诗，藏有潜龙在渊、泉州金吊桶、佑宜、周易学命运研究几位网站领导的网名。泉州金吊桶站长大哥现在网名改为元亨吊桶了。

小溪听雨

《 回答“有文学才华的人大都不能富贵？八字有解释吗？》http://bbs.china95.net/thread-263530-1-1.html

四柱版有一位易友问“有文学才华的人大都不能富贵？八字有解释吗？”我根据我的理解，做了我的跟帖回答。我把我的跟帖转过到原创家园里吧，和伙伴们讨论聊聊，呵呵

易学道理是：有文学才能的人，富的少些，而贵的则很多。古时做官都要多少苦读寒窗几年，没文学才能，那么容易考得了举人、进士吗？现在也一样，没有本科、研究生文凭这类，公务员好考吗？而做了官后，有文采智慧，方能看清世间矛盾真相，为百姓和国家谋到幸福。所以那些纵然用行贿搞到的官，因为没有本质智慧，他们的官总是做不久的。
八字原理是八字以印为用，印代表名声和贵气。印也代表群众对他的喜欢。所以以印为用，又印绶有力的人，总有人生的许多平安喜乐心情，也多能展示他们的奉献抱负，得到他们应得的地位。而既然以印为用，那么就不能过于贪财，因为财为夺印忌神也。
所以古时的宰相和九卿大官大都是得过状元、榜眼、探花等鼎甲才子。司马相如凭一篇赋文，就得到了汉武帝的赏识。苏东坡偶尔得罪了宋神宗，因为他的文才，太后亲自为他说话，便免去了“乌台诗案”的坎坷。而欧阳修、王安石、韩愈这些大文学家都做到了宰相和侍郎大官。苏秦、张仪更是凭才华哲理一言，身佩六国相印。
还有一类另外的人，那就是以食神伤官为用的人，食神、伤官也代表才华星，这类人利于独创事业（因为食神伤官不是属被人领导的人）。这些人多是创造天才，也经常能富，因为食神伤官能生财也。
而那些社会所谓的大富人，但比那些上述有印的人呢，并非有太多的得意之处，因为财多必失印，无印则无幸福感少安慰，印代表喜悦和安慰也。所以这就是社会人常说的“金钱的奴隶”、“穷得只剩下钱了”这些话。

四柱版的那个主题是
http://bbs.china95.net/thread-263393-1-1.html

小溪听雨

《藏尾诗》http://bbs.china95.net/thread-267009-1-1.html

呵，莫说一切繁华化为空虚
岁月的记忆写在窗外的夜雨潇湘竹
一片片沧桑一片片信手拈
落叶的影子可留住昔日的绿芽红花
星月梦里哪个少年仍是那么执一
奔呵逐呵，问夸父几时攀住太阳微微笑
外公挥赶那只熟悉的老牛
红红的太阳挂在弯弯的牛角
总是厚厚的黄土收去年年雨剑风刀
额纹上的故事胜过万篇金经说法
秋风老逝了肌肤眼中的深情可曾老
谁告诉我要把民族的疮痍疗医
佳孩儿十载寒窗总是志宜乐宜
好男子卅年壮志也应勤以勉以
琢之磨之玉质琼魂莫要改易
有了太多的眼泪你要记住长城头上的山海关
“还我河山”写的是对祖国的忠心不二
纵然漂洋万里黑头发黄皮肤就是你的大哥
永远的自豪是那方块字上的文化牍简
龙的传人龙的文化我们哪里也不会孤单
纵然你一生取得了怎样辉煌成就
总要自问：“你知道不？”
黄土高原的铭刻永远没错

小溪听雨

愿虚竹、拈花一笑、牛角刀、法老、医宜以易、关二哥、简单就不错都做耕耘人生汗水、得天父悦纳的好伙伴。

小溪听雨

《测字解梦》http://bbs.china95.net/thread-270149-1-1.html

唯公元二零零九，岁在己丑。星月恍惚，溪竹幽幽，乃得一梦。缘见文字祖师许慎先生，自言久闻元亨大名，如雷贯耳，尤闻测字解梦版天下一绝，万篇《说文解字》难抵字版版主、贵宾几句小析也。是乃君子爱学求师，兼占吉凶，专来测字也。

许慎：测“贤”字，问俺最爱幼儿之事况。
法老超版：“贤”者“11又贝”也，“贝”之状如“0”，合为“110”，令郎有110岁了吧。
许慎：你以为俺倒是被我儿子生出来的啊？我才63岁呢。
法老：“颠倒”为何不行？偶的乖徒弟凤殿下只有35岁，那位歪念了一本《青囊奥语》“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火炕”的风水老哥，不也“颠颠倒”地硬说凤儿有53岁，虽然偶很同情凤儿娶不了蔡依林气得“倒倒颠”。

无因山人版主：“贤”即“咸”也，怀男爱吃酸，怀女爱吃咸，令郎今年有弄瓦之喜啊，月事停了几个月了呢？
许慎：俺这个小儿是男子，没有女子“月事”的 。
无因山人：你不懂易学是吧？“月事”即是“每月要交的保护费”的啦。夫八字以儿为七杀，七杀之人即是天天向你勒索“保护费”的了。你令郎这个“月事”已停交了几个月，当然生不了儿子，要生女儿滴。

梅琳超助：“贤”里有“11”，“11”即2也，2数属火。又里面“人”字被压在下面。令郎有没有做过坏事？如“放火埋人”之类。
许慎：俺儿子本是个柳下惠式的贤人君子。
梅琳：外应确证无疑了，“柳下惠”即是“‘倒’是‘会下1流’”也，令郎正乃流1氓也。
许慎：唉，你这个姑娘倒也眉清目秀，怎么像是有被人调1戏过几次的样子，见人就说“流1氓”的。。。

丁火人版主：“贤”里含“贝”，夫贝类动物经常用壳来闭缩自己，所以令郎有没有得过自闭症之类。
许慎：哪里啊，俺儿子前天刚把湖南卫视名逗汪涵“逗”下马呢？
丁火人：那么贝壳的纹色花花白白，令郎有没有得过“白癜风”？
许慎：丁火属心，你才得过“心脏病”的呢？岂有此理，你则真是梅琳说的“会放火”的人啦。

牛角刀管理员：俺是“牛角刀”，牛角刀即“解”也。“贤”即“二又贝”也，《周易-解》卦第二爻曰“田获三狐”，从这“宝贝的第二爻”来判断，令郎是很会捉yao捉+狐的吧？
许慎：现在“狐+媚+子”不好捉的啦，俺儿子不过长得帅了一些而已，但也一向在家闭门读万卷书，不理天下是非事的。那天竟然有三位yao冶的“狐+大+仙”向俺儿说什么“久仰大名，愿结惓惓”的，把俺家的祖宗三代都说得清清楚楚。俺的狗屁儿子还以为自己真名扬天下了，却不知道那些家底事情本是墙角的老鼠告诉狐+大+仙的，还不知道“从前有座山，山里有座庙”的故事里便被“青龙化白蛇，凤凰成山鸡”，诱来了三只馋嘴的狐狸来捕蛇捉鸡。前天是荣幸来了个猎手“田获三狐”，俺儿子才归回了“青龙凤凰”本位。

我是王小勇版主：“贤”字里偶发现有一个大大的喜讯。。。嘿嘿，这个。。。
许慎：在下有2颗金豆，不成敬意。
我是王小勇：那就是今天。。。嘿嘿
许慎：在下还有2个贡献。
我是王小勇：下午。。。这个
许慎：还有2个魅力。
我是王小勇：16点47分。。。呵呵
许慎：只剩下5个经验奉上，再也没有了。
我是王小勇：好吧，偶说的就是“贤”为“11又贝”也，说明今天下午偶有得到11颗糖的喜讯，而轻财尚义，也说明许大哥真是位“贤人君子”。

小溪听雨：“贤”偶来测算。。。
许慎：不必测算了，俺用俺的名字给你测算，你这个小pp孩竟然把你们版面的老大一个个来胡乱忽悠。不“慎”一下，明天你的pp就要挨大巴掌了。
小溪听雨：偶求饶祷告了。。。

小溪听雨

俺们测字的版主领导们天天辛勤劳动，偶便编个花絮故事娱乐一下，让我们的测字版面好伙伴们放松开心一下。
我们的版主法老、无因山人是很负责任的版主，天天认真查阅关心每个网友的主题。而梅琳、小勇是有好学上进心的伙伴。刀刀管理员则是个专家。

小溪听雨

还有丁火人斑斑，有一段时间没见了，记得他也是位热情的版主，祝他开心如意，青松不老，呵呵
也祝测字版的其他伙伴开心如意，青松不老。

小溪听雨

《祭泉州金吊桶文》http://bbs.china95.net/thread-270149-1-1.html
唯公元二二零九年，岁在己酉。呜呼！一代英杰，吊桶大师，溘然西逝。嘶嘶悲泣，乃闻东南亚之哀风；杳杳仙乐，是奏忉利天之迎曲。夫我师吊桶，继先哲名师之嘉传。文笔金光，派衍泉州之宝地；诸葛妙术，罡步斗牛之紫墟。爰受中华之推同，荷易界之众望。立元亨嘉园，创一代名网。一时五术精英，如众山之望岱宗，若百川之流沧海。嘻，美矣煌矣，言无加矣。
小子小溪听雨，于公元二零零八暮冬，乃归元亨旗下，始聆站长金音。吁，于今己酉，乃二百华年矣。昔日少年巾纶，而今鹤发佝偻。鼓浪海潮，厦门之壮志何在？叮咛唔嘱，南普陀梵音犹存。曩吊桶我师，谆谆来劝，美酒深情，尽东海桶桶吊倾不尽。诲诲开慧，妙语天心，广泉州溪溪不竭其源。嘻，感矣铭矣，我师之厚爱也。
我华夏易学，简单就不错以一言，“唯仁”则意尽矣；方便面居士以一包，“慈悲”则皆便矣。学易志在疗世，是为医宜以易。有道心则无碍，真乃拈花一笑。窗外婆娑，皆是虚中之竹；座前论史，岂无说法老人。莫道下酒无物，看虚竹、法老皆是佑宜佳肴。海内知己，喜见四哥、二哥；共拜菩萨，馨献雪梨、柚子。是以义结金兰，听普皆回向人间真情玉意。群麟质义，毋叹牛角之钻；我师仲尼，慧解牛角刀锋。众士问难，岂笑疯林颠草？世尊佛陀，度众悠然双飞。呜呼！吊桶麾下，尽是昆山之玉；元亨名里，无非含蚌之珠。犹复雅逸凌霄，雪中寻梅，访荼靡郎君，留下孤山佳话。亦也寒夜坚志，大显神威，见松柏榆杨，铭上长青好魂。嘻，天下周易学命运研究佳才，萃于吊桶元亨一门也。
吁！二百载之悠悠，万桶水以濡墨，书不尽元亨嘉话。三千年之传诵，亿泉口而喷涌，道不完桶桶功绩。而今已矣往矣，吊桶升天矣。小溪亦老眼昏花、步履蹒跚矣。唯以长风一恸，泪雨纷飞，奠吊桶在天之灵而已。呜呼哀哉，呜呼哀哉！不腆素羞清肴，师其飨之，伏惟再拜！